唐寅 字伯虎 落魄後遭傢人白眼，唐伯虎用五個“不”字寫一首詩，彰顯文人風骨 - 趣味新聞網

唐寅，字伯虎，是中國民間傢喻戶曉的風流纔子。在傳奇故事《點鞦香》中，他風光無限。無論走到哪裏，彆人一聽到他的大名就會竪起大拇指。但是現實中的唐寅，卻非一直像戲中人那麼風光。

唐寅二十五、六歲的時候，父母妻兒相繼去世。

他在好友的鼓勵下去參加瞭科考，卻在

參加會試時不幸捲入一場科場舞弊案，被問罪入獄。僥幸脫險後，唐寅被封瞭一個小官，卻棄官迴到傢鄉。

傢人不能理解他的行為，

兄弟與他分傢，續弦妻子也要求離婚。於是，唐寅在憤怒之餘，提筆寫下瞭下麵要講的這一首《言誌》，其中連用瞭五個“不”字，彰顯齣瞭文人風骨。

一、《言誌》賞析

《言誌》――明・唐伯虎

不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。

閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢！

詩歌意譯：我不去當道士，也不去當和尚。我不會經商，也不會種田。閑來無事，我就畫一些畫去賣，我可不花作孽得來的錢！

明孝宗弘治十一年（公元1498年），唐寅參加鄉試中瞭解元。當時他躊躇滿誌地寫詩說

“名不顯時心不朽，再挑燈火看文章”

，準備一鼓作氣去參加會試。結果，不幸被捲入一場舞弊案中。

案件最後雖經查實與他無關，朝廷還給瞭他一個小官做，但是他忽然感受到瞭官場上的黑暗，於是選擇棄瞭官迴到傢鄉。

唐寅二十五歲以前，傢裏是相當富裕的。徐霞客的高祖，富商徐經算起來還是他的子侄輩。因為這樣的齣身，

他從小受到過良好的教育。詩、書、繪畫方麵都十分齣色

。

平時無事，他喜歡與祝允明、文徵明等人往來，探討書畫技巧與文章做法，並“倡為古文辭”。

科場案解決後，他毅然選擇迴到傢鄉。

他認為可以憑藉自己的丹青妙筆來謀生，不必去當一名小吏，受那些窩囊氣。但是，他的兄弟和續娶的妻子，顯然對他這方麵沒有信心。

詩的第一句中說“不煉金丹不坐禪”，是指不為僧道。唐朝的時候，韓愈曾寫過一篇著名的《諫迎佛骨》，指責佛教大規模普及後給農業生産和社會秩序帶來的破壞。

一些“齣傢人”藉“弘法”的名義占田斂財，不事勞作卻富比王侯。後經過“三武滅佛”，這種行為纔受到抵製，但是不法之徒乾瞭壞事，往往藉齣傢避禍，讓空門逐漸成為藏汙納垢之地。

到瞭明代以後，僧道在民間的聲譽已經非常差瞭。看過《笑林廣記》的人就知道，僧道一直是被嘲諷的對象，在當時頭腦清醒的人心目中無異於國傢的蛀蟲。僧道平時不種田就算瞭，閑事就會誆騙婦女和老人的錢，甚至從事一些齷齪勾當。

詩的第二句中說“不事商賈不種田”，是因為

古代商人地位低下，但是在明朝中後期，行商的行為已經很普遍瞭。唐寅不去經商，主要是因為他性格孤傲，不願意與人討價還價，而且他也不會種田。

他擅長的是畫丹青，所以他打算專攻繪畫。把自己心目中見到的好山好水，形諸筆端，用那些美麗的事物去換錢。

寫到最後，唐寅特彆有底氣地講瞭一句“我不用人間的造孽錢！”什麼錢是造孽錢呢？當小吏卻盤剝百姓，從窮人的身上敲骨吮髓得來的錢，這就是造孽錢！

二、吳中纔子唐伯虎

唐伯虎青年時代以前是活得十分愜意的，父母健在的時候，他無憂無慮。所以他在給寫的《與文徵書》中說，

自己的誌嚮是“嘗自謂布衣之俠，私基厚魯連先生與硃傢二人”

。

假如不是驟逢傢變，他甚至不願意努力去求取功名。

等到傢中生變後，他的生計也受到瞭影響。纔在好友祝允明的勸說下，去參加科考。十分順利就奪得瞭鄉試第一名解元，所以後來人喜歡稱他為“唐解元”。

那時候的他，並未真正瞭解過官場的黑暗，所以拼命地挑燈夜讀，想要取得功名。在上京趕考的途中，他結識瞭一個叫徐經的人。

也有資料顯示，這個徐經本來就和唐傢有一些淵源，算是他的子侄輩，並且徐經還是明代著名旅行傢徐霞客的高祖。

正是這個徐經，最後花錢買瞭會試主考官程敏政的試題。主考程敏政後來被人彈劾，直接牽連到瞭唐伯虎。唐伯虎在弘治十三年（公元1500年）被貶為浙江小吏，於是憤然迴到傢中，與傢人鬧到分傢。

唐伯虎為人十分隨性，雖然沒有什麼浮財，後來卻也能在傢鄉修“桃花塢”，時常高朋滿座。可見他在活著的時候，纔華就得到當世人的肯定。

在詩歌創作方麵，文徵明說：他對於應酬所作的詩，總是很隨意，不講究措辭。

而對於非應酬類的詩，他則寫得比較富麗精工。

他喜歡《詩經》的風格，所以下筆時任情縱性，中年以後開始學白居易。所以他的詩寫得淺顯直白，通俗易懂。

比如大傢熟知的《桃花庵歌》，就是一個典型

。全詩沒有一個生僻的字眼兒，但是句末仍有“五陵豪傑墓”這樣的典故。也就是說：

一邊講大白話，一邊用典，就是唐寅詩歌的顯著特色。

除瞭本文前麵提到的《言誌》與《桃花庵歌》

，

他在晚期還創作過一首《愛菜詞》，開頭的幾句就是“我愛菜，我愛菜”，“商山芝也在，西山芝也在，四皓與夷齊，有菜不肯賣”。

俚俗用語中巧妙融入典故，讀起來十分詼諧，甚至讓人覺得像是順口溜。對於唐寅的這種詩風，早些年有一些內地學者認為他“破壞瞭詩歌的傳統”。

但是，近年他們改變瞭看法，開始轉而錶揚唐寅這種真情直白。這是唐寅在白居易詩的基礎上，對詩歌進行的一種大膽創新。

唐寅的詩歌風格“尊情抑理”，獨具一格，是明代吳中詩歌的代錶人物。後來他的這種“尊情抑理”的思想，也啓發到瞭晚明性靈學派的李贄、袁宏道等人。

結語

古代儒傢說“萬般皆下品，唯有讀書高”。但是讀書是用來乾什麼的呢？讀書是用於取仕。即所謂“學成文武藝，貨於帝王傢”。

因此古時代正經的讀書人就應該頭懸梁，錐刺股地用十年寒窗，換來一個仕途。除瞭讀書之外，齣傢、經商和務農，都不是首選。

唐寅一生親曆過兩次官場的黑暗，

第一次因科場案迴到傢鄉，他憤然選擇放棄仕途。但是他不肯務農經商，也不屑於當和尚。那是因為他的確有本事，僅憑自己一枝畫筆就能賺錢。

但是，到瞭

四十五歲時，唐寅卻又禁不住誘惑，第二次步入官場，當瞭寜王硃宸濠的幕僚。

這一次

幸虧他知道得早，發現寜王早有“異誌”，於是在對方謀反之前佯狂脫身。

從此迴到他的“桃花庵”，當瞭一名自在逍遙的“桃花仙”。