新時代鄉村敘事“萬花筒”□張 雙作為一個曆史悠久的農業大國 植根於廣袤大地孕育而生的鄉土文明和鄉土小說一直是中國現當代文學史上濃墨重彩的篇章 翠柳街｜張雙：新時代鄉村敘事“萬花筒” - 趣味新聞網
發表日期 5/11/2022, 8:55:43 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 新時代鄉村敘事“萬花筒”□張 雙作為一個曆史悠久的農業大國，植根於廣袤大地孕育而生的鄉土文明和鄉土小說一直是中國現當代文學史上濃墨重彩的篇章，且自始至終隨著時代變遷呈現齣不同的氣質與樣貌。新世紀以…… .....
新時代鄉村敘事“萬花筒”
□張 雙
作為一個曆史悠久的農業大國，植根於廣袤大地孕育而生的鄉土文明和鄉土小說一直是中國現當代文學史上濃墨重彩的篇章，且自始至終隨著時代變遷呈現齣不同的氣質與樣貌。新世紀以來，中國的鄉村麵貌、農民的生産生活方式等已在現代化的進程中發生著翻天覆地的變化，鄉村書寫也隨之進入到一個嶄新的曆史階段。湖北本土作傢鄭局廷無疑是新時代鄉土文學傳統的忠實“繼承者”，近年來他在《長江文藝》陸續發錶瞭《守護》《迴鄉之路》《婚殤》一係列小說，大多是以新時代背景下的江漢平原鄉村為底色進行的係列主題創作。本期刊發的中篇小說《我的“村官”生涯》便是對鄉村題材的又一發掘實踐。小說的主人公王自強是一名大學生村官，一到任便被村委汪主任分配瞭一個“燙手山芋”――勸導“釘子戶”趙美英搬遷新居以推進美麗鄉村建設，而趙美英的特殊際遇和基層關係的諸多暗流讓“我”飽受掙紮與磨練，最終在真誠、智慧以及人脈、運氣的加持下圓滿完成瞭任務，“我”的村官生涯有瞭一個好的開端。
“大學生村官”作為實施新時代鄉村振興戰略的中堅力量，與脫貧攻堅戰中的扶貧乾部一樣，都是帶有十分鮮明的時代標簽的敘事主體，對此類題材的把握則要求作傢對當下具備極強的在場感和敏銳度，捕捉到題材和故事本身的文學性，並善於從宏大主題的內部發掘鄉村敘事的切口。多年來鄭局廷深紮基層對鄉村時事熱點的觸摸思考以及勤奮寫作積澱的文本自覺，為他熟稔地駕馭此類題材提供瞭源源不斷的資源和養分，也為每一階段的創作孵化齣瞭新的生長點。《守護》講的是隨著城鎮化進程不斷推進，資本裹挾下的鄉鎮在追求經濟發展和守護文化陣地之間的矛盾衝突；《迴鄉之路》則關注被大城市住房、醫療、教育“新三座大山”壓得走投無路的青年人迴鄉創業、發展現代“田園綜閤體”的勵誌故事；《婚殤》這篇小說將目光聚焦於鄉村的彩禮陋俗，動輒幾十萬的彩禮像一座無法逾越的大山，輾轉碾壓在農村各個傢庭之間，異化成無數大齡未婚男女追求幸福道路上的不可承受之重。
有學者嘗試將人類敘述鄉村的時機或角度歸納為五類，分彆是在鄉、離鄉、夢鄉、返鄉、入鄉。每一個角度的鄉村敘事都能獲取到相應的橫截麵。但也因為敘述視角的局限性，鄉土寫作很容易陷入兩個極端：一是久居城市樊籠而又難以迴到鄉村，便在時空的濾鏡下展開瞭“烏托邦式”的鄉土緬懷與想象；一是即使置身鄉土大地，卻無法客觀地把握時代脈搏，而在“真空環境”中對鄉村的某一側麵或淩厲批判或極盡溢美之詞，諸如此類的鄉村寫作必然會因缺少活力、不接地氣而被文學的大潮所淹沒。梳理鄭局廷的創作路徑，我們不難發現，他早已摒棄瞭虛無的、片麵的鄉村寫作，始終以一個誠實的“在鄉者”身份，深入當下中國鄉村社會結構的內部，將每一步都精準有力地踩在鄉村語境和社會發展的熱點之上，並注入瞭自己對於時代現場的深切思考，打造鄉村敘事的“萬花筒”。
文學是人學，無論時代語境如何變化，對人的書寫依然是鄉村敘事最為核心的落腳點。隨著現代化步伐的不斷加快，鄉村已逐漸告彆過去封閉、落後、蕭瑟的刻闆形象，開放、流動、錯雜、發展成為新的代名詞。多嚮流動的人員、不斷湧入的新事物和固有的鄉村倫理錯綜交織，在模糊鄉村地理邊界的同時，也呈現齣巨大而獨特的敘事張力和錶達空間。
如何錶現這種變化下的人心人性，真切地刻畫鄉村空間最具代錶性的個體或群像，是鄭局廷小說一直踐行的初衷。正如他在訪談中所言，“我在基層工作多年，對那裏豐富多彩的人和事飽含深情，尤其是對那些默默無聞的小人物更是情有獨鍾。他們的喜怒哀樂總能輕而易舉地牽動我的心弦，其中的執著與辛酸，堅持和無奈，並不是局外人能輕易體會齣來的。”具體到文本中，鄉村百姓和基層乾部構成瞭“小人物”的外延，他們鮮活飽滿，復雜真切。《我的“村官”生涯》中錶麵尖酸刻薄、不近人情的趙美英卻有著刻骨銘心的創傷和善良：兒子在西部戰區犧牲，自己作為英雄母親代錶進入宣講團報告英雄事跡卻因與村委汪主任及積怨而受阻；於是她竭盡所有為福利院做公益，爭取當上先進模範，揭露村委汪主任的利益團夥的陰謀。初齣茅廬的“大學生村官”王自強和潛心鑽營的“村霸”汪主任形成瞭基層乾部形象截然不同的兩麵，而他們各自又是復雜變化的多麵體。王自強從最初對村官工作以及趙美英的偏見，到瞭解真相後的共情與付齣；有碰壁後的懈怠，也有開導過後的全力以赴，在基層官場中磨練成長的王自強可以看作是萬韆“大學生村官”的生動剪影。《守護》則更加直觀地刻畫瞭為保護百姓最後一片文化陣地、“不擇手段”地與官商鬥爭的文化站長周宏明的形象。《婚殤》塑造瞭一眾飽受沉重彩禮之殤的鄉村大齡光棍，既有像“我”一樣傢庭拮據、身背案底的貧苦青年，也有像唐工頭一般為再婚拼湊彩禮、不惜拿村部工程款中飽私囊的小老闆形象，殊途而同歸。
且這些由鄉村百姓、基層乾部構成的小人物之間並不是孤立或平行的狀態，他們之間因思維、立場的差異而産生的各類乾群矛盾以及如何“化乾戈為玉帛”，也是小說著力錶現的部分。它們既是基層政治生態的真實寫照，也作為小說內部的戲劇衝突在增加文本敘事張力的同時，推進著故事的發展。
文學來源生活而高於生活，以現實為觀照並藝術化地處理文本中的這些戲劇衝突，從而找到小說的“齣口”，是鄭局廷鄉村題材作品中的一大特色。這需要作傢現實經驗和敘事功底的相輔相成。盡管故事裏的各色小人物矛盾叢生、睏難重重，但最後一刻都能以閤理的敘事邏輯，從“層巒疊嶂”中尋找到“仿佛若有光”的縫隙。這也實證瞭鄭局廷的寫作觀――為基層這些可敬可愛可嘆可歌的小人物們書寫光明。小說的外在形式也是鄭局廷著力打造的特色“標簽”，它們多為三萬字左右的篇幅，語言密集，敘事體量大，綫索交織錯雜，這便要求作傢具有極強的敘事耐心和紮實的敘事能力，而小說中熱氣騰騰、真切可感的故事和通俗易懂、活潑跳脫的語言，恰好在一定程度上消解瞭長篇纍牘的疲勞感，從而使讀者獲得更加豐饒的審美體驗。諸多篇目中第一人稱民間視角的運用亦是鄭局廷小說錶現形式之一，他盡力貼近人物，形成與敘述者本身的巨大反差，讓跟隨預設節奏呼吸的讀者獲得陌生化的藝術效果。
鄉村作為中華民族的文化根基，在社會主義事業建設的各個時期都被賦予瞭極其重要的現實意義。2022年正處於全麵實施鄉村振興戰略的重要時期，推進鄉村振興的各類配套政策和措施如湧泉之水不斷嚮鄉村注入，鄉村發展、鄉村建設、鄉村治理相關的工作部署正如火如荼地展開。這錶明鄉土與鄉村在很長時間內依然是中國社會的現實，也是作傢需要麵對和迴應的現實。新時代鄉村敘事的豐富與創新也是應有之義。我想，透過鄭局廷潛心打造的鄉村敘事“萬花筒”，或許能為當下如何關注主題創作、講好中國故事的文學命題，提供有效的文本經驗。
―END―
《長江文藝》2022年第5期
▲張雙
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5月11日，在成都文物考古研究院考古繪圖室內，考古繪圖師李福秀用尺子測量一件文物準備繪製。考古繪圖是用簡明且精確的綫條提取遺跡和文物的“身份密碼”繪製成“標準照”，和文字一起裝訂成文物的“個人檔案”，供更多學者開展學術研究。 5月11日，在成都文物考古研究院考古繪圖室內，考古繪圖師李福秀在繪製一件文物。 5月11日，在成都文物考古研究院考古繪圖室內，考古繪圖師李福秀在繪製一件文物。 5月11日，在成都文物考古研究院考古繪圖室內，考古繪圖師李福秀查看繪製圖。（中新社記者 王磊 攝.......
長江口二號古船考古與文物保護按下“重啓鍵”！未來將“安傢”楊浦！
3月2日，我國規模最大的一次古沉船整體打撈與保護工程、中國水下考古重大項目――長江口二號古船考古與文物保護項目在上海正式啓動。打撈齣水後的長江口二號古船，將遷移至楊浦濱江上海船廠舊址開展考古、保護，並充分利用兩個老船塢和保留的曆史建築來籌建長江口二號古船博物館。 長江口二號古船模擬圖 前段時間因疫情影響，這一項目按下“暫停鍵”。5月9日晚間，浦東新區一傢加工企業內兩根專用弧形梁完成初加工後，裝車運往上海電氣核電集團有限公司臨港廠區，進行20米立車機精加工。作為長江口二號古船打撈工程最核心設.......
兩岸青山相對齣，孤帆一片日邊來。
望天門山 李白〔唐代〕 天門中斷楚江開，碧水東流至此迴。 兩岸青山相對齣，孤帆一片日邊來。 讀李白的詩，開懷。李白的格局是開闊的，心態是敞亮，生命之昂揚的，當我們處在睏境時，可以適當地讀一讀李白的詩，提提氣。 孤帆一片日邊來，那麼小小的孤帆，在天門，楚江，青山。紅日的襯托下，從遠方而來。 這種齣場，夠氣勢。你看，這個孤帆，就是詩眼瞭。 李白是個很自戀，自信，自誇，自謙的人啊。說他自戀，這首詩潛在的不就是說自己嘛，天地萬物都在為我的齣場襯托呢，好傢夥！“天門中斷楚江開，碧水東流至此迴”，你看.......
三星堆文物來福州啦！一眼看盡3000年！
東南網是由中共福建省委宣傳部主管、福建日報報業集團主辦的福建官方新聞門戶網站。 福州人有眼福啦！ 文博界頂流 三星堆文物偕同長江流域沿岸 十幾傢博物館的當傢寶貝 來到瞭福建博物院 為助力今年“5・18國際博物館日”活動的開展，由福建省文物局指導，福建博物院、四川博物院和長江流域博物館聯盟聯閤四川廣漢三星堆博物館、成都金沙遺址博物館等12傢文博單位共同舉辦以三星堆文物為代錶的“共飲一江水――長江流域青銅文明特展”，共展齣長江流域富有地方文化特色的107件文物，其中包括55件一級文物，展示瞭從巴山.......
李白和杜甫
李白和杜甫 盛唐時期值得驕傲的是齣現瞭我國文學史上兩位最偉大的詩人李白和杜甫。他們的藝術成就成為後世的楷模，他們的思想境界達到唐詩發展的最高峰，他們的創作活動代錶瞭整個唐代詩壇，然而這兩位詩人的作品，無論是內容或風格，都有著顯著的不同。李白的作品主要是反映瞭盛唐時期封建社會的上升階段，而杜甫詩中所反映的主要是安史之亂前夕“山雨欲來風滿樓”的局麵和安史之亂過程中，以及大亂後人民生活於顛沛流離之中的現實情景。再加上兩位詩人的經曆和性格也不同，他們的詩的風格自然互異瞭。 《古典詩文述略》，吳小如.......
“越後妻有大地藝術祭2022”拉開帷幕展期將為曆屆最長
因疫情延期一年舉辦的《越後妻有大地藝術祭2022》近日拉開帷幕。藝術祭將貫穿春、夏、鞦三季，每個季節都會有不同的活動和內容呈現。 日本越後妻有大地藝術祭是與自然相輔相成的藝術節。本屆大地藝術祭中，有逝世的剋裏斯蒂安的《森の精》，有自第一屆起就參與的俄羅斯藝術傢卡巴科夫夫婦新作《牽手之塔》，也有烏剋蘭藝術傢詹娜・卡德羅娃渴望日常與和平的“石頭麵包”；而日本本土藝術傢們的作品則體現齣瞭在地文化和對日常工具的利用；此外，展覽中也將呈現中國藝術傢鄔建安、TANGO、蔡燦煌等人帶來的作品。 此次.......
交子金融博物館在蓉開館
觀眾參觀展覽。 安源 攝 觀眾參觀展覽。 安源 攝 觀眾參觀展覽。 安源 攝 交子金融博物館外景。 安源 攝 觀眾參觀展覽。 安源 攝 觀眾體驗製作“交子”紙幣。 安源 攝 觀眾參觀展覽。 安源 攝 觀眾展示在現場製作的“交子”紙幣。 安源 攝 博物館展齣的第一套人民幣樣票。 安源 攝 觀眾參觀展覽。 安源 攝 5月11日，交子金融博物館在成都開館。該館係全國首傢以“交子”為主題的金融專業博物館，總建築麵積為4226平方米，展陳麵積近1800平方米，博物.......
（文化）毛南族儺麵：精雕細刻的民族非遺
在廣西環江毛南族自治縣下南鄉南昌屯，70歲的毛南族老人譚建新坐在儺麵堆裏，製作毛南族儺麵，傳承祖輩的非遺文化。 毛南族儺文化曆史悠久，儺麵是毛南族儺舞、儺戲等民族文化活動不可或缺的道具。製作毛南族儺麵，雕刻者要在毛南族民間口頭文學的基礎上進行創作，用優質木料，分文、武、善、凶多種麵相精心雕刻完成。 譚建新是自治區級非物質文化遺産代錶性項目――毛南族木雕技藝代錶性傳承人，他和一代又一代毛南族藝人將這門技藝薪火相傳。 在環江毛南族自治縣下南鄉南昌屯，譚建新展示自己雕刻的毛南族儺麵（5月11日攝.......
『名畫記』王時敏《落木寒泉圖軸》，宗法倪瓚，專意於筆墨
王時敏《落木寒泉圖軸》，紙本，水墨，縱82.3厘米，橫41.5厘米。現藏故宮博物院。此軸擬元倪瓚畫法，專意於筆墨。施色淡、枯，焦墨皴擦。層次清晰，枯中帶潤。用筆蒼勁，綫條渾拙不滯。錶現齣一種蒼潤勁秀的畫格。 本幅左上有王時敏白題：“癸卯長夏仿倪迂筆意寫落木寒泉圖，時敏。”鈐“王時敏印”、“真趣”印。鑒藏印有：“孫煜峰”、“曾在方夢園傢”、“太原氏藏”、“希逸”等6方。“癸卯”是清康熙二年（1663年）。 在清初畫壇上，以王時敏為首，以王鑒、王��、王原祁為代錶的‘四王’畫派以摹仿五代董.......
小隋說畫丨我的讀書與學畫
每年的四月，“世界讀書日”都會如約而至，這是讀書人的節日。在光陰流轉之下，喜歡讀書的人都會有一些關於書的不同記憶。從古代到當代，從學校到傢庭，從師長到個人，這些記憶或深或淺，或遠或近，或清晰或模糊，或真實或夢幻……讀書有天賦、環境、喜好、收獲的差異。諸如有些人屬於天纔派，有些人屬於苦學派；有些人讀於鄉村，有些人讀於城市；有些書是開捲有益的，有些書是閱而無用的。此外，讀書的收獲有些是直接的，而有些是間接的。 一般來講，讀書即是閱讀。所讀的範圍可以很廣，文學、曆史、傳記、藝術、政治、軍事等等，隻要.......
為什麼May這個單詞，既是“五月”又代錶“可能”？
may，這個單詞，我們很早就學過瞭，它有很多意思。 首先，may 做助動詞常見的意思是「可能，也許」。 它來源於古英語m g，意思是“to be able, to be strong, to have power”（變得有能力、變得強壯、變得有力量）。 而may除瞭錶達不確定的語氣之外，還可以用來「禮貌地請求許可」。 常用句型May I…? 意思是「請問我能不能…？」或「請問我可以…嗎？」。注意，這邊也可將助動詞替換成can，但是就比較沒有那麼禮貌哦！ 舉個例子： Excuse me, s.......
庭院如詩，寂靜盛開
每一個人，心中都有一個小院子 有他的記憶，也有他的童年 也更有他的幻想 有誰想過，童年的院子，如今 已經成為人生的奢想 一灣水的寂靜倒影 一棵樹的溫情守望 一扇門的綠色景緻 庭院裏的美，總能撥動心弦 有含蓄的詩畫情趣，也有蒼涼的古樸清幽 在過去與未來之間，庭院是一種唯美的連接 庭中有山，山不在高，不在野 庭中有水，水不在深，不在動 庭中有禪，禪也在心 庭中有畫，畫在你我的相遇裏 庭院如詩，詩有意，意無窮 庭院如.......
除瞭騎車露營爬龍泉山，剩下的成都人在悄悄看展
每經記者：唐元 每經編輯：楊歡 最近，網上流傳一個段子：現在，成都有三種人：第一種是騎行天府綠道的；第二種是露營的；第三種是夜爬龍泉山看日齣的。爬山騎行露營，堪稱“成都新鐵人三項”。 不過記者發現話題#成都人朋友圈的三種類型#相關微博的熱評第一，為大傢提供瞭新思路：還有部分人在博物館看展。 圖片來源：微博截圖 今天記者為大傢搜羅瞭近期在成都值得去看的部分展（不僅限於博物館），供大傢查看。 雲想衣裳――絲綢之路服飾文化展 地點：成都博物館 營業時間：周二到周日9:00AM-17:00P.......
63年新疆齣土伏羲女媧交尾圖，古巴比倫、印度、希臘都有類似傳說
1963年考古學傢在新疆吐魯番的一所古墓中，齣土瞭一件唐代絹畫，其記載內容是《伏羲女媧交尾圖》。 隨著文物齣土，人類再一次打開瞭對古文明認知的新世界，進而感受到瞭古人智慧的思考與創造力。 中華文明作為世界上少有延續至今的古文明，在曆史文明的傳承中，産生瞭很多神話人物，伏羲和女媧故事就是其中之一。 然而關於伏羲女媧交尾圖，以及人麵蛇身這樣的傳說，並不是我國獨有的。 在古巴比倫、古印度、古希臘的文明中都有類似的蛇身交尾文化，這是巧閤還是有其他原因？ 這些古國的傳說與我國的伏羲女媧交尾的神話，又有那.......
