公元前6世紀其實是一個非常神聖的世紀 著名的“軸心時代”就是從這個世紀開始的 人類群星閃耀的公元前6世紀 - 趣味新聞網

東海西海，心同理同――大橙子漫談中外名將係列（3）

主筆：大器晚橙

公元前6世紀，我要先從米底王國說起，這個和新巴比倫一起滅掉亞述帝國的國傢，位於伊朗高原，約公元前7世紀建國，在第四任國王基亞剋薩雷斯（又譯：奇阿剋薩）時期進行瞭軍事改革，並與新巴比倫結盟，瓜分瞭兩河流域。

公元前585年，哈呂斯河之戰，米底和呂底亞因為日食而罷兵，基亞剋薩雷斯於撤軍途中病逝，其子阿斯提阿格斯繼位，他就是米底的末代國王。

阿斯提阿格斯早年間為瞭拉攏伊朗高原的地頭蛇波斯貴族，曾把女兒嫁給瞭阿契美尼德傢族的岡比西斯一世，女兒肚皮很給力，給他生瞭一個外孫，取名居魯士 （注1） 。

在故事會大咖希羅多德的筆下，居魯士的身世極為傳奇，先是一齣生就差點被外公阿斯提阿格斯弄死，原因是阿斯提阿格斯夢見他將來要篡位，後來他被一個牧羊人養大，然後迴宮復仇，不過最後又大度地放過瞭外公。很像趙氏孤兒+哈姆雷特，很有點傳奇小說的味道。

成年後的居魯士先是統一瞭波斯各部落，以自己的阿契美尼德傢族為長，之後率軍反叛瞭他的外公，公元前550年，他攻陷瞭米底都城，建立瞭自己的波斯王朝。

在穩定瞭國內的形勢後，居魯士就開始瞭他的徵服之路，首先他盯上的是兩河上遊，位於安納托利亞高原的呂底亞王國，當年他外曾祖父基亞剋薩雷斯因為日食而沒能滅掉的國傢。

公元前546年，锡姆伯拉戰役，他用駱駝兵大破呂底亞騎兵，一戰摧毀瞭呂底亞的精銳。緊接著不到半個月，呂底亞都城薩第斯（今土耳其馬尼薩省境內）被波斯攻陷，國王剋洛伊索斯被俘，呂底亞滅亡。

之後居魯士又將寶劍往南指，一路殺到瞭巴比倫城下，利用壕溝戰法破城，徵服瞭米底當年的好基友迦勒底巴比倫。

上一篇我提到，尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷後，將大量猶太人帶到瞭巴比倫做奴隸，是為“巴比倫之囚”。此時，居魯士反其道而行，他釋放瞭所有的猶太人，並且自掏腰包送他們返鄉，還替他們重修瞭耶路撒冷，這簡直是義舉，這些猶太人將居魯士寫進瞭《聖經》大加歌頌贊美。――《聖經・舊約・以斯拉記》中的古列王就是居魯士。

不過在我看來，居魯士這麼做，一個重要的原因是他需要藉助這些猶太囚徒去統治迦南地區，用極少的成本獲得瞭一個長久的利益，這是一種非常高超的統治手腕。

在搞定瞭兩河流域之後，居魯士轉而嚮東，裏海的馬薩格泰人總在波斯帝國的東疆搗亂，居魯士決定一舉殲滅他們。

可是令他沒有想到的是，這一戰是他此生最艱難的一戰，也是他的最後一戰，馬薩格泰女王托米麗司為瞭替兒子報仇（居魯士殺瞭他的兒子），戰前慷慨演講，激起瞭全族人的怒氣，同仇敵愾，波斯軍幾乎被打得全軍覆沒，居魯士戰死疆場。

驍勇一生的居魯士大帝，最後死在瞭一位喪子母親的手中。 （注2）

公元前6世紀，這是居魯士大帝的時代，整個兩河流域和伊朗高原都是他的舞台，並且在他的統治下，波斯帝國成為瞭一個非常開放包容的國傢，宗教信仰自由，這是前無古人的。

所以後來伊朗將其尊為“國父”，冠以“大帝”之名。

他在位期間，在中國，老實講，還真沒有哪位能和他媲美，比較接近的是南天神鳥楚莊王，但他和尼布甲尼撒二世同時代，早瞭居魯士差不多快半個世紀。

唯一在軍事上能比對一下的，就是晉國的魏獻子魏舒，公元前541年，魏舒於大原之戰毀車為行，擊敗戎狄，獨創魏舒步兵方陣，但和居魯士大帝比起來，差距還是很明顯。

不過沒關係，公元前6世紀末，我們也齣瞭一位自己獨特的名將，雖然地位和影響力不如居魯士，但是軍事纔華和個人魅力絕對不輸，人生經曆那遠比居魯士傳奇，這就是我最喜愛的先秦人物之一，白發魔男伍子胥。 （注3）

從白發過昭關，到專諸刺王僚，再到柏舉破楚、掘墓鞭屍、夫椒破越，最後自刎姑蘇，無一不透露著快意恩仇的俠風，伍子胥就是那個時代裏春鞦貴族的一個極端代錶，與其說他是位名將，不如說他是位俠客。

限於篇幅，伍子胥的故事我就不展開細說瞭，推薦大傢去看江湖閑樂生的《韆古名將英雄夢》第一捲《烈烈先秦》之伍子胥篇。

我隻補充兩點：

一、自公元前632年城濮之戰以來，一百多年的時間裏，中國舞台的主鏇律就是晉楚爭霸，基本上是晉國壓製楚國，隻有楚莊王時期楚國短暫地壓製晉國。楚國為瞭抗衡晉國，聯閤瞭關中的秦國，而晉國為瞭打擊楚國，扶植瞭江南的吳國。

伍子胥就是在這種大背景下成功復仇的，公元前506年，他率領吳軍攻入郢都，為這場持續瞭一百多年的晉楚爭霸畫上瞭句號。

二、吳楚柏舉之戰，楚國這邊有一位良將――左司馬瀋尹戌，他嚮令尹子常提齣瞭奇正搭配、迂迴突襲的戰術，如果子常真的照做的話，我看正負未可知，可惜子常沒有聽他的，柏舉一戰全軍覆沒，瀋尹戌為救子常而戰死。 （注4）

楚昭王光復楚國後，任命瀋尹戌的兒子瀋諸梁（字子高）到一個叫“葉邑”的地方任尹，世稱葉公。瀋諸梁在葉邑治水開田，並在自傢牆壁上畫溝繪渠，於地圖的每個齣水口都畫一龍頭為標識（“水龍頭”一詞的來源）。

但百姓們卻並不知其中的奧妙，紛紛猜測，以訛傳訛，故事也就越編越離奇，至西漢時期，劉嚮根據民間傳說，在他自己的讀書筆記《新序・雜事五》中，寫下瞭“葉公子高好龍”的故事，這就是成語典故“葉公好龍”。

剩下一點點篇幅，我打算聊一聊這個世紀的另外兩個人，與名將無關，但卻是所有波斯人和中國人都如雷貫耳的人物――瑣羅亞斯德和孔子。

圖：瑣羅亞斯德畫像

孔子不多說瞭，瑣羅亞斯德是波斯帝國的國教瑣羅亞斯德教（又譯：拜火教、祆教）的創始人，兩位都是各自國傢和民族裏的聖人，精神領袖，文化的代錶，而且很有意思的是，據傳說，瑣羅亞斯德去世的那一年，正好是孔子齣生的那一年，即公元前551年。

瑣羅亞斯德和孔子有許多共同點：

首先，他們生前都不受待見，四處碰壁，受人排擠。他們都一生坎坷，悲涼謝世，而他們的學說卻都是在他們死後纔被發揚光大。

其次，他們的學說都是藉助瞭一個大帝國而被確立成官方意識形態。祆教是藉助瞭波斯帝國，儒傢是藉助瞭漢帝國。

最後，他們的學說都深刻影響瞭另一個學說門派，可謂是那個學說門派的源頭。祆教影響瞭摩尼教（即明教），儒傢影響瞭理學，但是祆教和摩尼教並不是一迴事，甚至還有些衝突，儒傢和理學也一樣。

本係列裏我會有一番外篇專門給大傢聊一聊宗教，算是給之前我的《如是我聞，佛教那些事兒》打個補丁吧，敬請期待。

公元前6世紀其實是一個非常神聖的世紀，著名的“軸心時代”就是從這個世紀開始的，很多學說萌芽在往後的兩百年間大放異彩，可是大傢其實對這個世紀瞭解的並不多。

我們中國這邊，世紀初是楚莊王稱霸，世紀末是伍子胥復仇，中間幾十年發生瞭啥，我們很多人並不清楚。其實有許多大傢耳熟能詳的事件就發生在這個世紀，比如中學曆史教科書上提到的魯國初稅畝、作丘甲，鄭國的作丘賦、鑄刑鼎，還有趙氏孤兒、子産相鄭、晏子使楚、叔嚮賀貧、祁奚舉賢，以及晉齊鞍之戰、晉秦麻隧之戰、晉楚鄢陵之戰、晉國三�S之亂、晉悼公三駕疲楚、魏獻子毀車為行、申公巫臣通吳於晉等等。

不過這時期還有一個非常重要的事件，就是“弭兵會盟”，一共有兩次，全部都發生在公元前6世紀，這是春鞦時代第一次各諸侯國之間的大規模停戰協定，研究先秦史的人絕對不會忽略這個事件，為什麼幾十年的時間裏中原沒有什麼大的戰爭，吳越為什麼能夠崛起，其實和弭兵會盟都息息相關，甚至這個事件還間接影響到瞭後來的戰國格局。

而國外，兩河與伊朗高原，居魯士的波斯帝國橫空齣世，霸占瞭幾乎整個世紀的頭條新聞，居魯士死後，帝國並沒有萎縮，相反，越發蓬勃，不僅在原來的基礎上進一步占據瞭中亞和埃及，還把觸手伸嚮瞭一個美麗迷人的海灣――愛琴海。

注1：其實應該叫居魯士二世，岡比西斯一世的父親是居魯士一世。西方的風俗和我們正好相反，我們是避諱祖先的名字，不敢和祖先同名，而西方是以和祖先同名為榮，他們為瞭紀念和緬懷祖先，經常會給自己的兒子取和祖先同樣的名字，以示傳承，所以我們在西方史書上就會經常看到“某某X世”這種叫法。

注2：關於居魯士到底是怎麼去世的，史書有很大爭議，有說他是戰死的，有說他是病死的，我這裏采用的是希羅多德的說法。

注3：當然，我們的兵聖孫武子也是活躍於這個世紀，但他的事跡在史書中記載的實在是太少瞭，《左傳》中就根本沒提到這個人，《史記・孫子吳起列傳》中將他和孫臏閤為一傳，但隻重點提瞭他訓練吳宮美女的故事，其他的都是一筆帶過，總共字數不到五百，所以我也和閑樂生一樣，跳過孫武子不講。

注4：瀋尹戌死之前還擊敗瞭吳軍先鋒夫概，後者是吳王闔閭的弟弟，柏舉之戰衝鋒陷陣的關鍵人物，可見瀋尹戌的確是個人纔。