題跋 還是有些講究的~題跋 題跋不能亂來，講究可多瞭！ - 趣味新聞網

題跋，還是有些講究的~

題跋，齣自《夢溪筆談》。寫在書籍，碑帖，字畫等前麵的文字叫做題，寫在後麵的，叫做跋。換言之，上方作詩為題，下方著文為跋，總稱題跋。

書、畫的“題跋”是作品的一部分。其內容與形式及位置要與作品密切配閤。書、畫，題跋、印章之間互相聯係，互相增益，使之成為統一的整體。

古今題跋，仁者見仁，智者見智，文章自有法度，詩詞各有程式。今天，我們來分享題跋的注意事項，有哪些是不適閤題跋的呢？

趙孟�跋楊凝式《夏熱帖》

�� 翻刻

翻刻如乾隆刻先秦《石鼓》，本意在存古物。端方刻《天發神讖》，為之續性命。徐鉉摹《嶧山刻石》，意為發揚。李曉園刻《熹平石經》13種，旨在留痕。諸如此類不俱述，皆文化史上之盛事，不在不跋之列。

往時商賈牟利，以原石拓片翻製木闆，再拓木闆，此易辨識。若用石翻製，確能混淆，民國某公所翻魏誌，如《元楨墓誌銘》《王誦妻元貴妃墓誌銘》，今已入藏河南省博物院，若拓本流齣，恐世人難辨。

三國魏《正始石經》舊拓

今技術日新，用塑膠翻模，或以石易木，稍可辨識。甚者節取史實，僞撰誌文，製成拓片，亦原石拓本。倘翻看史書，其記載影影綽綽，難以質疑，加之書風神似，確能騷人癢處。絕佳者，文章、書法，往往過於同期碑誌；次者，諸如掉年號、錯字、語句荒悖，亦加使人迷惘。

遇此等拓本，應當細究。題跋，固增其彩，然實毀君名。此不題跋者第一。

��藉物之僞造器

若秦漢瓦當，磨去雲紋圖案，以字實之；或取鄴城廢瓦，嵌模文字。此類拓本，倘若不見原物，隻看其拓，神采或存，當謹慎。餘親見秦人刺虎瓦，真瓦齣於陝西鳳翔城南東社，假瓦乃新仿製，然以拓片視之頗肖真品。跋之，徒遭知者笑。此不題跋者第二。

隋李奴奴墓磚 王其題跋

��古玉、印章、金文、甲骨之屬

凡此等，皆學者孜孜以求之物，非不欲跋之，實學力有限。今人多不讀周秦兩漢之書，問其上古史，茫然以對，若此者，何敢措諸詞語哉？

自徽宗趙佶《宣和印譜》齣，明顧世安《印藪》揚其波，清陳齋《十鍾山房印譜》、劉鶚《鐵雲藏印》繼其後，猶至於今日諸大傢。上述先賢，於上古周秦以來之印章多鈐蓋、石印、影印以廣布藝林，然少有論述，何也？

他如良渚玉器、安陽甲骨、齊國陶文等，亦如是。何也？推察古賢之心，非不願考索，然皆圖錄之，實是以俟後來之博學君子也。

今人若有興趣，藉助先賢著作，以發揚之，循法以進，必有益於學。有得，可記所感，以求知音。否則，當擱筆。此不題跋者第三。

�� 拓印不精善者

凡拓本（舊拓不在此列），新者務求精拓，求佳紙、好墨、善手。古來原石捶拓生利，比如“印鈔機”。為求利潤，壓縮成本，一遍拓成者，絕不再拓。餘曾問之，答曰：“如君法，訂單何能完成？”

嗚呼！此類粗拓，價廉矣，然何值珍類？一不能傳古器之精神，二不能存古器之原貌，得之，等同廢紙，跋之何益！

或用劣紙、假墨，展捲腥臊，邋遢粗敝，跋之，徒費光陰，跋之何益！

或為拋售，擦拓緻使字口模糊，不能審其筆意，實如“金玉其外、敗絮其中”柑子，跋之空勞逸興，跋之何益！

凡此類拓本，圖案模糊，字體失真，書則滲漏，裱則跑墨，真敗興也。此生能遇佳刻，必不惜工，不惜時，以“敗傢子”之精神，務求精拓，方不枉物我相遇之緣。此不題跋者第四。

�� 心經

近世題跋，流行佛經，空白之處，滿抄《心經》。《心經》版本有7種之多，今日題跋，多選取玄奘本。此類題跋者，非不願學，實有懶惰嫌疑，捫心自問，捨此，果無文可跋歟？魏晉六朝，佛教大興，題跋心經，未嘗不可。遇秦漢碑刻，諸如泰山刻石、《張遷碑》《乙瑛碑》等，以《心經》作跋，可乎？

若以玄奘心經，掩飾己之“學盲”。此不宜題跋者第五。

�� 抄書

如今，詞典匯編，比比皆是。於是乎，據以抄錄，洋洋大觀，亦數百言。之乎者也者，皆人之言，通篇縱覽，絕無君語。文字摘抄，做脈望之遊。此不題跋者第六。

�� 臆造品

古人囿於禮法，循律依章。今人想象，奇詭超常。竟至創造穿越，混同古今，於器物上，強行攀附，恣意妄為，心比天高，可謂膽大包天。

直如“國寶幫”之新發見，噴沫吹噓，激情固然可嘉，然必是“滿紙荒唐言”。

無稽怪誕之品，此不題跋者第七。

�� 無跋之跋

古人尚德，尤重人品。物以人重，人以名傳，流傳有緒，洵為世珍。

愛惜古物，古賢不跋，甚者不鈐私印，數代流轉，與君有緣，務要有體物之心。無跋之跋，此不題跋者第八。

明拓虞世南《孔子廟堂碑》 清人題跋

�� 百度不可取代熟悉史書

今人考索，先百度之，再搜狗之，卻不讀書，實不知學自讀書中齣，韓愈說“書海無涯苦作舟”，百度可否渡你過海？“書山有路勤為徑”，搜狗未必引你登峰。趙紹祖《跋唐內侍李輔光墓誌銘》中雲“事則當正之於碑，虛譽則當考之於史”。

凡網絡之文盡量不用於題跋，此不題跋者第九。

�� 打哄哄

賞拓時，當場題跋，雖即興爾，亦慎重事。古人得佳帖美拓，請人品題，書由心性，以見題跋者學識。事中、事後，皆見古人敬畏愛惜之心。

今則不然，三五好友，呼而為伴，即席揮毫，貌似有腹中稿，皆為預先程式。假意謙讓，輪流上陣，繼而如流水綫般作業，産齣數幅，然後求售。人或震其名，或慕其字，趨之若鶩。此等事，真錶演爾，視題跋如兒戲，昧心如此，可乎？

孫氏《書譜》雲：“神怡務閑，一閤也;感惠徇知，二閤也;時和氣潤，三閤也;紙墨相發，四閤也;偶然欲書，五閤也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也;情怠手闌，五乖也。”五閤、五乖之論，言猶在耳，若不能體自躬行，於眾人麵前，勃勃然，赳赳然，挽袖伸紙，真欲學趙括紙上談兵者乎？此不題跋者第十。

君有精拓，請愛惜之，古籍可珍，不遇良工，寜可存其敝敗，絕不裝潢修補。而遇求題跋者，自當審慎。佛頭著糞，美人黥麵者之題跋，於君學識傢底，一眼洞穿，徒遭人笑，此固小事。唯恐裁不勝裁，破壞拓本。請給拓片留點空間，給古人留點空間，也給自己留點空間，給來者留些許空間。

孫過庭《書譜》