如果她手裏的拿著的不是一件文物（即便是文物復製品） 如果她的態度不是那般輕視和無所謂 “文物碎瞭能再修復”，袁姍姍道歉瞭！馬甲綫女神隻剩下皮囊瞭？ - 趣味新聞網
發表日期 3/4/2022, 3:28:45 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 如果她手裏的拿著的不是一件文物（即便是文物復製品），如果她的態度不是那般輕視和無所謂，如果她沒有說一句：“沒事，他可以再修復。”我想，我是不會如此揪著這麼一件事而感到不快。作為一名健身愛好者，我很佩… .....
如果她手裏的拿著的不是一件文物（即便是文物復製品），如果她的態度不是那般輕視和無所謂，如果她沒有說一句：
“沒事，他可以再修復。”
我想，我是不會如此揪著這麼一件事而感到不快。
作為一名健身愛好者，我很佩服她的運動自律。在她沉寂一段時間後，突然以“馬甲綫”女神的身份迴歸大眾視野，確實令我感到驚艷。
但一事歸一事。
馬甲綫女神在管理身材方麵確實很自律，但對待文物，對待曆史，她不僅不自律，也很不敬畏。
有網友說，她手上的文物其實復製品，所以她纔不那麼在乎。也有網友認為，這隻是一個娛樂節目，何必較真呢？當然，還有網友認為這是節目組的問題，是策劃人的問題。袁姍姍是犧牲瞭自己，無奈背鍋。
在我看來，節目組有問題，袁姍姍也有問題。
不論她手上拿著的是真文物，還是復製品，它都是曆史的一種見證。這不得不較真！
前者是在長河中傳承下來，它見證瞭曆史風雲的變幻，它凝聚瞭老祖宗們的纔華與智慧，它反映瞭一個時代的社會發展與藝術審美；
真的文物無價，復製齣來的文物也是心血之作，豈能以“褻玩也”之態度去對待？雖然我們不是文物修復師，不是曆史學傢，不是學者，不是考古學傢，但麵對文物和曆史，我們也不是娛樂吃瓜群眾。
作為中國人，我認為我們必須要對我們的華夏遺産有所尊重，因為這是對曆史最有力的敬畏態度。其態度，是必須端正而嚴謹。
當時看到這則報道的時候，我的腦海裏頓時閃過去年在武漢博物館見到的一幕：一位老人低首在觀摩一件清代宮廷文物（剛好碰上武漢博物館的“瀋陽故宮清代宮廷生活用品展”）。他站在櫥窗前，背著雙手，微微彎著腰，對著那件文物看瞭許久。
這一幕在我腦海裏定格瞭許久，也令我久久不能忘卻。我不知道他是誰，但他的態度打動瞭我，忍不住舉起相機拍下瞭這一張。照片裏的那一個背影，那一位老人，以無言的舉止一直在教誨著我：
麵對曆史，我們的態度都該專注而認真。
後來，我發現那位老人在看每一件文物都十分認真。隔著一道櫥窗，老人都如此敬畏，如此小心翼翼。可見，在他的眼裏，那些文物並非隻是簡單的曆史遺産，它們還承載著更多。
一位老人，一個年輕人，一個普通人，一個公眾人物，袁姍姍對文物的不敬，對曆史的不敬，對文物修復師工作的不敬，讓我感到十分難受。我難以想象，這竟會是我佩服的“馬甲綫女神”。她作為一名公眾人物，既然參加瞭這檔與文物相關的節目，就更應該明白曆史和文物的意義與價值。
這一點，令我由不得不想起同樣是作為公眾人物的王剛老師。在第二期《國傢寶藏》中，由湖北博物館展示三件國寶，其中之一是1978年在湖北隨縣(今隨州市)齣土的堪稱“編鍾之王”的“曾侯乙編鍾”。
演員王剛作為編鍾守護人，他在參觀曾侯乙編鍾時，是用手捂住瞭口鼻纔湊近觀看，因為文物太受周圍客觀環境、溫度濕度的影響。臨彆時，他還對編鍾深深鞠躬緻敬。
如此敬畏的態度，不僅是作為一個華夏子孫該有的態度，一個“守護人”該有的態度，更是作為一個公眾人物該有的錶率。不論是明星還是演員，他們在公眾麵前，其一言一行都會對他人和周邊環境造成影響。
而這影響是積極的還是負麵的，就與一個公眾人物本身的素質涵養有著極大的關係。
如今，袁姍姍道歉瞭，她承認錯誤瞭，也承擔瞭觀眾的批評和指責。隻希望，道歉之餘，她是真的知道自己為什麼要道歉，而不是因為受到瞭批評和指責後纔來道歉。
君不見古人如月，照見今人心。嚮每一件曾徜徉曆史長河的文物緻敬，嚮對每一個文物修復師緻敬。
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“沾衣欲濕杏花雨，吹麵不寒楊柳風。” 古時，春分，是踏青賞春的好時節。 春分前後，許多地方進入明媚的春天，在遼闊的大地上，楊柳青青、鶯飛草長、小麥拔節、油菜花香。 一起看看現代作傢筆下的春天吧！ 1、路遙《平凡的世界》 以後緊接著的幾天，氣候突然轉暖瞭。人們驚異地發現，街頭和河岸邊的柳樹不知不覺地抽齣瞭綠絲；桃杏樹的枝頭也已經綴滿瞭粉紅的花蕾。如果留心細看，那嚮陽山坡的枯草間，已經冒齣瞭一些青草的嫩芽。同時，還有些彆的樹木的枝條也開始泛齣鮮亮的活色，鼓起瞭青春的苞蕾，像剛開始發育的姑娘一樣.......
法度森嚴的唐代，隸書就變成這樣瞭！
《唐禦史颱精捨碑》 在書法發展史上，唐代是晉代以後的又一高峰，在真、行、草、篆、隸各體書中都齣現瞭影響深遠的書傢，真書、草書的影響最甚。 唐前期的幾位皇帝皆好書法，唐太宗好行書，推崇王羲之，武則天以草書寫碑。唐玄宗李隆基好隸書，他寫的《石颱孝敬碑》《紀泰山銘》，體態寬博，字勢橫逸，筆畫豐腴。此時湧現齣一批擅長隸書的書傢，如徐浩、韓擇木、良�N卿等。因此，隸書在唐朝中期輝煌瞭近百年，齣現瞭隸書中興的局麵。梁升卿書法隸書《唐禦史颱精捨碑》是“唐隸”代錶之一，唐隸雖然不及漢隸古樸，從書法曆史而言，起.......
6個俘獲人心的韆古名句，真正的好詩，一句就足以流傳韆古
詩詞是傳統文化的瑰寶，深受老百姓的喜愛。可是呢，曆史上有數不清的好詩，普通老百姓不可能全部背誦下來。 所以呢，很多詩詞隻有兩句或者一句詩最齣名。我們把這些特彆齣名的詩詞稱之為“一句封神”。 我是真遊泳的貓，一個詩詞文化愛好者。大傢可以叫我貓貓，記得關注我！ 今天我和大傢來分享6個俘獲人心的韆古名句，真正的好詩，一句就足以流傳韆古！ 第1句，一枝紅杏齣牆來，齣處：葉紹翁《遊園不值》。 “應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏齣牆來。” 原本這首詩寫的春日遊園的所見所感，雖然詩人.......
全國人大代錶、河南鶴壁豫劇院院長金不換：讓戲麯文化培根鑄魂鄉村振興
“文化是鄉村振興的魂，中國戲麯文化具有悠久的發展曆史、獨特的藝術魅力和深厚的群眾基礎，是錶現和傳承中華優秀傳統文化的重要載體。” “送戲下鄉”的全國人大代錶、河南鶴壁豫劇院院長金不換長期紮根於基層，對優秀戲麯文化與時代同頻共振，為鄉村振興培根鑄魂深有感觸。 近年來，金不換和他的團隊創作、排演瞭豫劇現代戲《大石岩》，演繹瞭一名退伍老兵徐剛帶領鶴壁淇縣大石岩村全體村民，實現脫貧緻富奔小康的故事。 “目前這部戲已經成為宣傳當地鄉村振興的‘活名片’，生動展示瞭‘戲麯文化培根鑄魂鄉村振興’的新思.......
紅樓夢：薛寶釵很愛惜名聲，為什麼有事沒事常去怡紅院？
紅樓夢裏，曹公對薛寶釵的評價，有這樣幾句話，說她：品格端方，容貌豐美，行為豁達，隨分從時，藏愚守拙，也就是說，寶釵很會做人。 對薛傢一傢三口來說，他們在京中有自己的房屋，但他們並沒有搬去住，而是一直藉住在賈府，對寶釵來說，她自然就是賈府的客人。 也正因此，懂事的寶釵，幾乎從未參與或乾預過賈府的傢事，她把界綫分得很清，知道什麼該說什麼不該說，什麼該做什麼不該做。所以王熙鳳對她的評價是：不乾己事不張口，一問搖頭三不知。 如果用一個成語來概括鳳姐對寶釵為人處世的評價，那就是：明哲保身。也就是說，作為.......
易經說“龍抬頭” ｜抬起三種精神頭，一年好運必當頭！
二月二，龍抬頭 中國人過年，從臘月初八就已正式開始，在二月初二纔算真正結束。二月初二是“龍抬頭”的日子，這天“青龍”七星開始齣現在東方，萬物開始真正蘇醒，春天真的來瞭，一切都是新的開始。 更有深意的是這天一般處在驚蟄前後，在經曆漫長的蟄伏之後，蟄蟲正在蘇醒，開始迴到大地上，以嶄新的生機和活力，開始全新的生發前行和生生不息。這也是一個偉大的人生寓言，告訴我們人循天道，應當如何去做。 這個人生寓言和龍抬頭的意象，最全麵而深刻的解說，在《易經》之中，在“天行健，君子以自強不息”的乾卦。乾卦六爻可.......
兩首有關老牛的絕句，恬淡悠閑，畫麵溫馨，充滿瞭濃濃的鄉土氣息
牛是人類忠實的朋友，不僅吃進去的是草、擠齣來的是奶，而且還會犁田、負重，大傢也經常將能夠吃苦耐勞、無私奉獻的人們比作孺子牛。 古代農村傢裏如果有一頭牛，其經濟條件一般都相對較好，所以牛在某種意義上也象徵著一種財富。老牛既勤勞無私、勇猛倔強，又索取很少、貢獻很多，所以詩人們也經常贊美其高潔品質。下麵介紹兩首有關老牛的絕句，恬淡悠閑，畫麵溫馨，充滿瞭濃濃的鄉土氣息。 禾熟 宋代：孔平仲 百裏西風禾黍香，鳴泉落竇榖登場。 老牛粗瞭耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽。 孔平仲是北宋中後期的詩人，他為人耿直，不.......
王漁陽故地重遊，抒寫瞭著名的七絕，意境衝淡，尾句令人遐想
每一首流傳久遠的詩作，不僅承載著一段厚重的曆史，而且深蘊著作者真摯的情感。正所謂，歌詠言、詩言誌，為瞭達到含蓄雋永的特點，詩人通常不會直接錶達自己的情感，而是采用情景交融的手法，卻可以達到語妙天下的效果。 在浩如煙海的詩詞作品中，有些氣勢磅礴，震撼人心；有些悠揚婉轉，生姿搖曳。但隻要可以流傳下來，一定是傳承瞭祖國燦爛的文化，並具有自己獨特的風格。清代一位詩人纔華卓越，也善於藉鑒和揚棄古人的優秀作品，下麵介紹王漁陽故地重遊，抒寫瞭著名的七絕，意境衝淡，尾句令人遐想。 重過露筋祠 清代：王漁陽.......
漢字趣談：疾（458）
80歲的快樂老人用書法 演示漢字的起源 和你一起趣談漢字的故事 漢字趣談: 疾 "疾"(ji2)，這是一個會意字。甲骨文的"疾"字第一款像一個人腋下中瞭箭矢之形，第二款像是一個人身體中瞭箭矢後正躺在床上之形。 在上古時代，弓箭是先民獵捕野物最常用的工具，也是方國之間、族群之間互相作戰中使用最多的武器之一，最初使用的弓箭，由於技術的原因，很少有一箭使人緻命的殺傷力，更多的是使中箭矢者受傷，造疼痛、痛苦，失去戰鬥力。 周朝早期、春鞦戰國時期金文的"疾"字承續甲骨文第二款字形，在構形上略有差.......
