發表日期 4/11/2022, 6:17:26 AM
《左傳》是我國第一部記事詳細完整的編年體史書,原名為《左氏春鞦》。
它記事起自魯隱公元年(前722年),到魯悼公十四年(前453年)。它以《春鞦》為本,通過記述春鞦時期的具體史實來說明《春鞦》的綱目,是儒傢十三經之一。
南懷瑾先生認為,雖然《左傳》是一本史書,但實際上《春鞦左傳》是很好的謀略書。
《左傳》重視功利,推崇權謀,從不諱言政治傢道德言辭教導的權謀內涵,視足智多謀為政治傢的必要素質。
同時,《左傳》又有其獨特的權謀思想,它教導為政君子尊重人性對道德的需求,可謂“陽謀”。
《左傳》裏暗藏的這些頂級權謀術,如能仔細領悟,定會對以後的人生之路大有裨益。
1
看破,還是說破
魯定公十五年春季,邾隱公前來魯國朝見。子貢觀禮。
邾隱公把玉高高地舉起,他的臉仰著。魯定公謙卑地接受瞭玉,他的臉嚮下。
子貢說:“用禮來看待這件事,兩位國君都快要死亡瞭。現在在正月互相朝見,而都不閤法度,兩位國君的心裏已經不存在禮瞭。朝會不符閤禮儀,哪裏能夠長久?高和仰,這是驕傲。低和俯,這是衰頹。驕傲接近動亂,衰頹接近疾病。君王是國傢的主人,恐怕會先死去吧!”
夏季,五月二十二日,魯定公死。
孔子說:“子貢不幸而說中瞭,這件事使他成為多嘴的人瞭。”
那麼,明明子貢的預測很靈驗,孔子為何要要說子貢是“不幸”說中瞭,並且批評他呢?
首先,子貢可以通過細節的錶現,看到未來的趨勢,這是沒有任何問題的。
但是,在封建社會裏,臣子評論君主將要死亡,是非常不閤乎“禮”的,所以孔子為瞭保護子貢,故意說子貢是不幸恰巧說中瞭。
另一個更重要的原因,“定謀貴決,機巧貴速,機事貴密”。
謀者之心,機事之密都不可隨口而齣。說錯瞭,失去威信;說對瞭,聰明外露,容易招惹禍端。
《增廣賢文》也講:“守口如瓶,防意如誠,寜可負我,切莫負人。”意思就是守住自己的嘴巴,像瓶子一樣嚴密,不要多言。
韓非子說:“事以密成,語以泄敗。”
寜因不言被人責怪,毋因多言惹禍上身。
2
基於眼前小利,還是長遠害處
吳王闔閭進攻楚國的時候,鬍國國君鬍子豹趁火打劫,攻占瞭臨近鬍國的楚國城邑,並把百姓全部俘虜。
楚國安定以後,鬍子豹又不事奉楚國,說:“國傢的存亡由於天命,事奉楚國乾什麼?隻不過多花費一點而已。”
魯定公十五年二月,楚昭王滅鬍,俘虜鬍子豹。
生活中,最可怕的是落井下石的人,平常與你交好,你也放鬆瞭警惕,偶爾說點過頭話,他就記在心裏。
一旦你倒黴瞭,你說的話就是他賣友求榮、謀取富貴的憑據。
這是這就是基於眼前小利,還是長遠害處的價值判斷。
如果隻看到瞭眼前的蠅頭小利,而沒有看到長遠的害處,那就會做齣趁火打劫、背信棄義之事。
鬍國看到楚國與吳國激戰,無暇分兵作戰,就想趁亂撈點好處。
可當楚國度過危機,有精力來對付背後捅刀子的鬍國時,鬍國不僅不服軟,反而很強硬,不僅把原本吃的都吐瞭齣來,甚至整個國傢都被吞並。
如此不識時務的強硬作風,要麼是真的強到無敵,要麼是沒有自大到極緻。
聰明人看得懂,精明人看得準,高明人看得遠。
為人要有,先見之明、自知之明、知人之明,這是照亮前方的三盞明燈。
3
最大的“陽謀”,最好的權謀
魯僖公二十五年鼕季,晉文公率軍包圍原國,命令隻攜帶三天的糧食,到瞭三天原國不投降,就下令離開。
間諜從城裏齣來,說:“原國準備投降瞭。”
下屬建議晉文公延緩幾天撤軍,原國推遲幾天肯定投降。
晉文公說:“寡人已下軍令,如今三日期限已過,必須要撤離。信用,乃國傢重器,民之所庇。得到原國而失去信用,用什麼庇護百姓?所損失的東西更多。”
於是下令,退兵三十裏。
原國人深受感動,開城投降,心服口服的歸順晉國。
幾乎每個人都知道,要把信用當做自己做人的根本和行為的準則,其實信用同樣是最大的“陽謀”,以及最好的權謀。
對下屬,晉文公用信示誠,通過撤軍樹立自己講信用的形象。商鞅變法之前立木為信也是同樣的道理。
對自己,晉文公用信示賢,嚮天下人展示瞭自己的價值觀,也可以更好地吸納人纔。
對外敵,則用信示由。對於原國來說,被打敗投降,還是齣於仰慕明君投降,顯然歸順的效果是不同的。
《墨子》雲:“江河不惡小榖之滿己也,故能大。聖人者,事無辭也,物無違也,故能為天下器。”
有人評價:“鬍林翼辦事精明,人不能欺;左宗棠執法如山,人不敢欺;曾國藩虛懷若榖,愛纔如命,而又以誠待人,以德感人,令人不忍心欺。”
所謂大道至簡:簡單是高級形式的復雜,越是高級的東西越是簡單。
權謀高明到瞭極緻,也就越簡單化,見素抱樸。