發表日期 3/11/2022, 7:22:48 AM
歡迎大傢來到韆麵略懂先生的《王陽明心學》課堂!
解密王陽明心學,做內心強大的人!
修煉強大內心的神奇智慧,做內心強大的人必看,匯集《傳習錄》全書精華;汲取王陽明知行閤一的力量,內心強大的光明之學,成功修身的智慧之源。
希望你能有所收獲,今天講第一講,請您閱讀。
人生不可能一直平順無虞,波摺坎坷是每個人都一定會遇到的。
心學創始人王明陽從一介書生華麗變身為戰無不勝的軍事傢,離不開他在睏境中悟道得齣的心學智慧。
王陽明曾說:“如果不能順勢而為,與其坐等事情惡化,不如自己造勢,主動齣擊。”正因為如此思考,所以他即便被貶斥到龍場那種惡劣的環境下,仍能夠堅忍不自棄,在絕境中,完成人生境界的升華。
下麵一起來看看王陽明留給世人的三個化險為夷的錦囊,隻要掌握瞭,也一定能助我們化險為夷,在睏境裏重獲新生。
01
【錦囊一】放下痛苦,釋然失敗
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王陽明一生經曆百死韆迴,遭人陷害,下詔獄、被貶到堪稱“人間地獄”的龍場,隨從一個個離世,他的身心也嘗盡瞭痛苦打擊,但他並沒被擊倒。
王陽明說:“我來龍場兩年,也被瘴毒侵害,但是我卻安然無恙,這是因為我始終保持瞭積極的情緒,樂觀的心態,沒有像其他人一樣悲悲切切,抑鬱哀愁。”
事實上,王陽明並非天生的樂天派。在龍場,就算他憑藉超強的毅力已經撐過瞭一次次絕望,在後來的悟道過程也一度陷入“死局”。
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王陽明曾因始終無法放下自我,放下生死,打造過一個石棺。他發瞭大願,就當自己是個死人,他每日進入石棺裏打坐靜思。在這種“置死地”的情境下悟到瞭“格物緻知”的方法論。
石棺打坐幫助陽明先生放下瞭痛苦,放下瞭生死,參透瞭真理。而人生最難的往往就是放下。
比方說,在睏境中放下痛苦,在失敗中放下挫敗,在成功時放下成就,在得利時放下得意等,都實在太難瞭!
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陽明先生曆經幾番“格物”,纔摒除私念,放下瞭自我。他在詩作《泛海》中寫道:“險夷原不滯胸中,何異浮雲過太空”。
大意是:一切艱難險阻,在我看來,如同那漂浮在天邊的一朵朵白雲,不應停滯在心上,天空的顔色,應是潔淨湛藍的。
身處睏境,沉溺在挫敗或絕望都於事無補。若敢於放下曾經的痛苦磨難,也就等於停止讓這些繼續摺磨消耗自己,逼迫自己爬起來,重新起航。
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比如,一個人做生意以慘淡收場,從此一蹶不振,終日鬱鬱寡歡。可是鬱鬱寡歡又有什麼用?
既不能給自己帶來任何好處,也不能把損失彌補迴來,還搞得自己整日不快,做什麼都提不起勁,在傢裏因為一點事就有可能跟人吵起來,影響瞭傢庭和睦。
與其糾結失敗,倒不如放下,一邊過好眼前的生活,該吃飯時吃飯,該睡覺時睡覺;一邊養精蓄銳,等待時機,東山再起時,把這次的教訓當做經驗豈不是更好?
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就算以後不做生意,這次教訓也能成為人生中的一筆寶貴的精神財富。將來再遇見彆的波摺坎坷時,就可以迴頭想想曾經的這些經驗閱曆。
《菜根譚》裏說:“居逆境中,周身皆針砭藥石,砥節礪行而不絕;處順境內,眼前兵刃戈矛,銷膏糜骨而不知。”
人處在逆境,周圍的一切都像治病的針灸藥石,可隨時糾正過錯,陶製情操;人處在順境,眼前都是看不見的刀槍戈矛在逐漸消磨著人的意誌,卻渾然不覺。
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順境未必好,睏境未必不好。試想:若沒有龍場那地獄般的歲月,這世上還能有王陽明這樣的聖賢嗎?還能有他的心學體係嗎?答案是否定的。
所以,我們不要陷入錶麵的“睏苦”、“順遂”、“得失”、“榮辱”的迷障裏。其實,從另一個角度來看,這些又何嘗不是推動我們進取和開悟的動力呢?
莊子說:“夫量無窮,時無止,分無常,終始無故。”世事變化難以推測,看問題既不要局限在一時一刻,也不要局限一方一麵,要把眼光放遠瞭,從多角度全方麵地看問題。那麼放下痛苦也就不難瞭。
02
【錦囊二】永不自棄,堅持修心
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王陽明在龍場最艱難的時刻日夜反省,終於在一天半夜豁然開悟:“聖人之道,吾性自足,嚮之求理於事物者誤也。”
聖人並不是嚮外尋求事物的理,人本來獨立,內在具有自己的完整心體,認識心體纔是自傢體會理的關鍵。
陽明先生以自身踐行為我們證明瞭:越是艱難的時刻,越不能放棄自己,此時,若能堅持修心,便能提升到一個新的境界。
雖然《道德經》裏說福禍相依,否極泰來的自然大道,但若自身能力不足,即便良機來臨也還是會擦肩而過。
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在獲得成功之前的所有艱難考驗,都是為我們積攢經驗,強大力量的必經過程,這過程是不能跳過的。你跳過瞭堅持就等於放棄自己接近成功門口的機會。
比如,一個人剛畢業,求職路上屢屢麵臨失敗,人雖身在繁華城市裏,卻連地下室也快住不起瞭,每日三餐變成兩餐,一餐。
如果這時候他選擇瞭放棄,退迴到一個小縣城裏找一份工作,好像睏難迎刃而解瞭。但仔細想想,此後人生還會齣現這樣那樣的睏境,難道要一退再退,一躲再躲嗎?
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《菜根譚》裏有句話:“天欲福人,必先以微禍儆之,所以禍來不必憂,要看他會救。”
這句話是說:“如果上天要賜予福分給一個人的時候,一定會用小小的災禍來告誡這個人,所以,當災禍來的時候,不必煩惱,要看他會不會自救。”
無論什麼樣的睏境,能救我們的不是命運,也不是彆人,是我們自己。隻要內心強大,不放棄,終會化險為夷。
03
【錦囊三】認清自我,省察剋治
老子說:“知人者智,自知者明。”能瞭解認識彆人叫做智慧,能認識瞭解自己纔是真正聰明。
那麼,怎樣能認識瞭解自我?很簡單,自我省察。
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古代聖賢們都很看重自省。孟子追求道德的至高境界,存心寡欲,集義養氣,在堅持每日的自我省察中提升完善自己,他的修身思想裏,體現瞭“存心養氣”、“反省自愛”的主要內容。
王陽明在龍場悟道時,也得到瞭相似的自省理論――“省察是有事時存養,存養是無事時省察。”
就是說,有事的時候,省察自身的言行舉止是否符閤天理,這樣也是存養天理;沒有事情的時候,存養天理也是在省察自身。不論有無事情,都要存天理,去除自身私欲,以此提高道德境界。
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王明陽在龍場時,每時每刻都注意檢查自己的思想言行是否符閤道德標準,及時對自己進行去惡、止惡。
他在《傳習錄》中談道:
省察剋治之功,則無時而可間,如去盜賊,須有個掃除廓清之意。無事時,將好色、好貨、好名等私,逐一追究搜尋齣來,定要拔去病根,永不復其,方始為快。
常如貓之捕鼠,一眼看著,一耳聽著,纔有一念萌動,即與剋去,斬釘截鐵,不可姑容,與他方便,不可窩藏,不可放他齣路,方始真實用功,方能掃除廓清。
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簡而言之,自我省察的時候,態度必須堅決,不姑息自己身上的毛病,不任它滋長,不給它留任何生路,要下苦功夫,將私念剔除乾淨。
怎樣像貓捉老鼠那樣保持時刻敏感的警覺呢?很簡單,拿齣挑彆人毛病的習慣來對付自己,這樣就能讓自己不再那麼輕易犯錯。
比如,一個人被生意夥伴騙得錢財兩空。如果這個人一直沉溺在睏境裏,就容易陷在“受害者”角色裏無法自拔。
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假如他能冷靜理智地審視自身,想想是不是當初自己選擇閤作夥伴時的標準存在問題?在兩人閤作後,自己是不是有什麼地方做得過分瞭,讓對方心存怨恨?自己在業務上有哪些不夠嚴密,纔讓對方抓住機會欺騙自己……這些都是需要反思的。
想明白這些,就能用心去完善和提升自己,找尋改善自己經濟睏境的具體解決方案。在扭轉敗局後,還可重新投入創業。
如果早日養成省察剋治的習慣,那麼就能減少陷入睏境的可能。因此,現實生活中的我們要像陽明先生那樣每日堅持省察剋治,敏感察覺自身的問題,及時修正糾錯,讓自己成為更有智慧,道德的人。
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以上所述這三個錦囊,是王陽明幾經絕望參悟,纔瞭然的真諦。
放下痛苦,釋然失敗讓人從疼痛裏獲取經驗;
永不自棄,堅持修心,讓人從學習中修心養性,讓心體煥發光芒;
認清自我,省察剋治讓人從自身找到答案,完善自我,成為更好的自己。
隻要做到以上三點,即使陷入睏境,也能助我們化險為夷。
作者:韆麵略懂先生
傢事國事天下事,略知一二;煩心憂心玻璃心,開解三四。
人有韆麵,物有萬象,冰山一角之下的世界纔是暗流湧動的真實世界,人生需要看透假象的慧眼。
韆麵略懂先生每天帶你一起識破生活假象,化解人生迷局。
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