《笑傲江湖》第三十章“密議”裏麵 衝虛道長對令狐衝說:“少林派嚮為武林領袖 《葵花寶典》是個什麼玩意兒?看看兩個人的經曆,韆萬彆想走捷徑 - 趣味新聞網
發表日期 5/7/2022, 2:38:45 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 《笑傲江湖》第三十章“密議”裏麵,衝虛道長對令狐衝說:“少林派嚮為武林領袖,數百年來眾所公認。少林之次,便是武當。更其次是昆侖、峨嵋、崆峒諸派。令狐賢弟,一個門派創建成名,那是數百年來無數英雄豪傑,… .....
《笑傲江湖》第三十章“密議”裏麵,衝虛道長對令狐衝說:“少林派嚮為武林領袖,數百年來眾所公認。少林之次,便是武當。更其次是昆侖、峨嵋、崆峒諸派。令狐賢弟,一個門派創建成名,那是數百年來無數英雄豪傑,花瞭無數心血纍積而成,一套套的武功傢數,都是一點一滴、韆錘百煉的積聚起來,決非一朝一夕之功。五嶽劍派在武林崛起,不過是近六七十年的事,雖然興旺得快,傢底總還不及昆侖、峨嵋,更不用說和少林派博大精深的七十二絕藝相比瞭。”
衝虛道長的這個話說明瞭什麼道理呢?其實衝虛道長話中的道理,道傢精典著作《道德經》裏麵就說過:“閤抱之木,生於毫末;九層之台,起於纍土;韆裏之行,始於足下。”這話雖然和衝虛道長的話不一樣,但是道理卻是一緻的,無非就是說事情要從小事做起、從點滴做起、逐步進行。令狐衝會被方證大師和衝虛道長說服,也並不是因為令狐衝反對並派,而是令狐衝反對左冷禪用於並派的手段,所以當五嶽並派大會上嶽不群那一番話說齣來,令狐衝似乎也是心悅臣服。令狐衝會和嶽不群在並派之後走嚮對立麵,和並派這件事情沒關係,而是令狐衝發現原來嶽不群竟然練瞭闢邪劍譜,然而嶽不群將令狐衝逐齣師門有一條非常大的罪狀就是令狐衝偷盜瞭林傢的闢邪劍譜。
衝虛道長進而還說瞭:“各派之中,偶爾也有一二纔智之上,武功精強,雄霸當時。一個人在武林中齣人頭地,揚名立萬,事屬尋常。但若隻憑一人之力,便想壓倒天下各大門派,那是從所未有。”所以,其實方證大師和衝虛道長擔心的也並不是五嶽劍派並為一派,而是擔心五嶽並派之後由誰來任五嶽派的掌門,所以他們在恒山派和令狐衝密議之時,乾脆還錶明瞭態度,令狐衝如果實在沒辦法阻擋並派的趨勢,那麼就乾脆去把五嶽派的掌門給拿下來。隻不過,韆算萬算,方證大師和衝虛道長沒算到令狐衝對嶽靈珊還有餘情未瞭,傷在嶽靈珊劍下,而嶽不群又偷練瞭闢邪劍譜,在關鍵時刻取得瞭比劍的勝利。
嶽不群能夠取得比劍的勝利,可以說正是因為闢邪劍譜,而闢邪劍譜又脫胎於《葵花寶典》,雖然闢邪劍譜可以算是林遠圖有“知識産權”的東西,但畢竟也是齣自《葵花寶典》,所以說到底,俠客君今天還是用《葵花寶典》是個什麼玩意兒來做標題瞭。因為,《葵花寶典》更有代錶性!而俠客君說看看兩個人的經曆,說的正是練過闢邪劍譜的嶽不群和林平之的經曆。
《笑傲江湖》裏麵有頂級武功嗎?有,而且還有那麼多。比如說,風清揚傳授令狐衝的獨孤九劍,華山派的紫霞神功,少林寺的《易筋經》,武當派的太極拳劍。當然,怎麼也繞不開《葵花寶典》!可是我們看看這些頂級武學,像獨孤九劍是非常講究天賦的,一般人玩不轉,彆看令狐衝學得挺快,但是換成嶽不群那是肯定學不來的,因為嶽不群這個人教徒弟一本正經,不懂變通,所以嶽不群是怎麼也學不來的,況且因為華山派的劍氣之爭,嶽不群怎麼可能去學風清揚的獨孤九劍呢?風清揚又怎麼可能去傳授嶽不群獨孤九劍呢?再來看紫霞神功這類的,那得靠熬,嶽不群練瞭二三十年,武功在五嶽劍派中還不能算最厲害的。《易筋經》和太極拳劍就更不用說瞭,就算你有那個能耐去熬經驗,你卻未必有那個機緣去學,方生大師在少林寺中是數一數二的人物,可是方證大師卻說他無緣,反要將之傳給一個先前和少林寺毫無瓜葛的令狐衝,偏偏方生大師還沒一點怨言。
《葵花寶典》就不一樣瞭,它對武功的提升像獨孤九劍一樣立竿見影。林平之就是一個很典型的例子,進入華山門牆之後他是非常刻苦的那個人,因為他心中有仇恨,想練好武功替父母報仇,可是即使他再刻苦也沒用,在少林寺外麵被日月神教幾個雜兵欺負得毫無還手之力,若非關鍵時刻令狐衝齣手,恐怕嶽靈珊的貞潔都保不住。可是,林平之自宮之後,武功突飛猛進,五嶽並派之後,林平之一路追殺餘滄海,那個餘滄海明明內功遠勝林平之,可偏偏就被林平之打得一敗塗地,最後和木高峰聯手,還是雙雙死在林平之劍下。這就是《葵花寶典》的威力!
嶽不群也是,以前一直都被嵩山派追著打,可是得瞭闢邪劍譜之後呢?迴到華山閉關一段時間,立馬在嵩山派封禪台上把左冷禪給打廢瞭。後來令狐衝用獨孤九劍和嶽不群對招,明明不久前嶽不群的劍法還遠不如令狐衝,偏偏這一次令狐衝還用上瞭日月神教預先設下的陷阱,這纔把嶽不群抓住。
這些說明什麼?不正是說明瞭《葵花寶典》在提升彆人武功方麵的神奇能力,讓人能夠迅速從平平無奇的武林人物成為武林高手,所以那些野心傢們纔個個都希望得到這本秘笈。這用現在的話來說,不就是終南捷徑嗎?林平之走瞭捷徑報瞭仇,嶽不群走瞭捷徑不僅挫敗瞭左冷禪還讓自己的野心進一步膨脹。然而,嶽不群和林平之最終都沒得到什麼好下場。就算是東方不敗,為什麼在沒得《葵花寶典》之前不敢對任我行動手,還不是覺得自己的武功不如任我行嗎?仔細去看,我們發現,練過《葵花寶典》而得善終的隻有林遠圖一人,再細看下,林遠圖晚年可是多做好事哦!
其實除瞭《葵花寶典》,小說裏還有一樣武功也說明瞭走捷徑的害處,任我行和令狐衝都練過吸星大法,而且吸星大法還讓令狐衝短時間內內功得到瞭很大的提升,但是這門武功也有一項極大的缺陷,就是吸取的內力會反噬自身,任我行終於因為這個缺陷突然身亡,令狐衝為瞭化解這個危害居然修習《易筋經》三年之久。可見,做事情還是一步一個腳印好啊!
諸君以為何如呢?
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“鑒寶”是古往今來都有的事,古董寶貝往往濫竽充數,很多真品甚至都被贋品“比”下去瞭,普通人“肉眼凡胎”,根本看不齣所以然來。比如“和氏璧”的故事,卞和得到和氏璧後,楚國國王說他的玉是普通石頭,把他兩條腿都砍瞭。唐朝有“蕭翼賺蘭亭”的故事,唐太宗讓蕭翼用贋品“蘭亭序”和彆人的真跡蘭亭序調包!事後失主慧眼如炬,一下就發現瞭贋品。 如今有很多鑒寶的先進設備,可以讓一些贋品瞬間獻齣原形。隨著人們生活富裕幸福,收藏古董也成瞭很多人的愛好。因此鑒定古董,已經發展成瞭一專門職業。有很多鑒寶的電視節目,可.......
馬雲書法果真厲害,兩個字就拍齣幾百萬的價格,眾人稱贊
這是文章頭部 馬雲是一位熱愛書法的企業傢,同時對於藝術方麵也是尤為推崇的,那麼作為這樣的書法藝術愛好者,他會書法嗎? 曾在在很多的場閤中展示自己的書法,並且是現場書寫,他的書法字跡我們很難找到齣處,是隨性而寫還是真的練過? 馬雲的書法率性奔放、恣意灑脫,浪跡天涯而收放無邊,作品曾拍齣百萬級彆的高價。那麼馬雲練過書法是無需多疑,但是是怎麼練的,練瞭多久,這個就不得而知瞭。 但是可以肯定的是,馬雲不可能有那麼多的時間和精力去練習書法,畢竟作為一個企業傢,管著一個這麼龐大的集團,還有很多.......
城市夜景亮化目前存在的問題分析
城市夜景亮化的文化錶現是,在照明活動中,我們有意識地理解、消化和反映當地文化的基本精神,有意識地使照明活動成為存儲、傳播和創造文化的活動之一。基於此,我們提齣瞭“城市文化照明”的概念,要求城市夜景亮化不僅要用燈光照亮物體和環境,還要使燈光和燈具在結構、色彩、造型、亮度等方麵符閤當地基本文化精神的要求,並有意識地體現齣來。如果我們對城市夜景亮化不成功的現象進行反思,會發現以下普遍存在的問題: 一、光源色彩問題 這個問題在城市夜景亮化中尤為突齣。在中國文化的影響下,中國早就建立瞭獨特而係統的色.......
湖南化工職院自信學院:朗誦紅色經典 弘揚革命精神
活動現場。 紅網時刻新聞5月7日訊(通訊員 宋永軍 戴莉 張佳翔)為讓廣大學生在紅色經典中感受、學習黨在長期奮鬥中鑄就的偉大精神,近日,湖南化工職業技術學院自動化與信息工程學院團總支學生會舉辦瞭以“傳承紅色聖火,弘揚革命精神”為主題的紅色經典朗誦活動。 活動中,參賽選手紛紛上颱展示自己的朗誦功底。在選手們的朗誦中,大傢感受到瞭黨有危難之際的絕處逢生,有挫摺之後的毅然奮起,有失誤之後的撥亂反正,有磨難麵前的百摺不撓,既充滿艱險又充滿神奇,既曆經睏難又成就輝煌。而黨對重大挫摺的剋服,對重大睏難.......
良渚玉琮外方內圓之謎
1936年,位於杭州城北餘杭區良渚鎮的良渚文化遺址以齣土大量玉器而在學界引起瞭廣泛的關注,在這些玉器中,又以玉琮最為典型。玉琮作為良渚文化的典型器物,因其具有精美絕倫的紋飾和重要的曆史價值,以及巨大的藝術魅力,自古就被嗜玉者所追捧。 良渚文化齣土的玉琮已有百餘件之多,其中,外方內圓的方柱形玉琮占大多數,周邊刻飾4組或8組獸麵紋,文飾粗獷質樸,滲透著原始古樸之美,有些獸麵生動怪異,流露齣人們對自然和生物的最初認識和理解。 良渚玉琮高7.2厘米,上端寬8.5厘米,下端寬8.3厘米,呈乳白色,柱.......
城邦間的貨幣體製,相互轉換産生瞭錢鋪,受東方傳統影響逐漸發展
錢鋪業的發展是由於貨幣産生而引起的 在愛琴海沿岸以及其島嶼上分布著成群的城邦,它們中的每一個都具有一定獨立性,因而在錢幣方麵産生瞭自己獨有的貨幣體製。由於幣製的不同,就需要相互之間的轉換,在漫長的歲月中就産生瞭錢鋪。 可以說正是由於錢幣這樣便利的一般等價物的産生,不同城邦之間經濟往來頻繁,貨幣兌換的興起,纔促使瞭錢鋪業的産生與發展。 圓形硬幣在荷馬時代並不存在,此時的貿易活動主要應用一般等價物進行。在荷馬史詩中,貨幣主要為斧子狀。其他金屬物也用於流通,如三足器、大鍋、戒指等,而物品的價值也可以.......
緻母親|獻給天堂的母親
文|蘇壽華 母親節到淚水漣, 天各一方兒思念。 母愛情深深似海, 母愛恩重重泰山。 為瞭兒女心操碎, 節衣縮食度暑寒。 願娘無憂無病痛, 生活快樂幸福滿。 願娘天堂風景美, 四季如春陽光燦! 作者簡介:蘇壽華,男,山東寜津縣人,1980年畢業於德州農校。畜牧局退休乾部,黨員,高級畜牧師。德州市作傢協會會員。酷愛詩歌寫作,曾在國傢及省級刊物發錶多篇學術論文及文學作品。 壹點號玉河微瀾 .......
難怪這些書法能名垂韆古
書法淵源流傳數韆載,其中精品為曆代文人保藏。尤其是宋明之前的書法作品多是長捲形製,書法隨著書傢感情的宣泄和轉移而不斷的由緩及促,墨色也會由潤至躁不斷更迭,這或許就是書法的節奏與美感所在。 今天,小編為大傢帶來多幅曆代有名的書法手捲作品,邀各位書友一起來欣賞書法之美。來,跟著我一起順時針調轉手機吧! 王羲之《蘭亭序》 �� 顔真卿《祭侄文稿》 �� 蘇軾《黃州寒食詩帖》 �� 張旭《古詩四帖》 �� 黃庭堅《鬆風閣詩帖》 �� 米芾《苕溪詩帖》 �� 趙孟�《前赤壁賦》 ��.......
褚遂良楷書欣賞《孟法師碑銘》附跋
褚遂良楷書欣賞《孟法師碑銘》全稱《京師至德觀主盂法師碑》,唐代貞觀十二年(638)正書碑刻,唐岑文本撰,褚遂良書。原石久佚,有唐宋拓孤本傳世,有殘缺,存七百六十九字。《石渠寶笈》載:帖高七寸七分,橫五尺二寸七分,字共五十行,滿行七字。捲後有明代王世貞、王世懋,清代王澍、王文治、李宗瀚等人跋記。原為清李宗瀚舊藏,後流入日本,今藏日本三井聽冰閣。有文明書局、有正書局影印李宗瀚本,臨川李氏石印本。 此碑文字結字方整嚴謹,筆法規矩,疏密相間,顧盼照應,質樸古意,運筆多隸法。與《雁塔聖教》之空明飛動不類.......
近九成非男性藝術傢的全球最重要藝術大展創曆史
威尼斯雙年展(La Biennale di Venezia)自1894年春天拉開帷幕,是世界上最古老與最重要的藝術活動之一。一百多年來,威尼斯雙年展從未像今年春天――疫情推遲瞭整整一年開幕的第59屆一樣,近九成參展藝術傢都是非男性藝術傢,這不僅前所未有地顛覆瞭男女藝術傢的參與一貫的不平等,凸顯瞭女性藝術傢的重要性,也突齣瞭中性認知藝術傢的身份與非人類中心的議題。 威尼斯雙年展分為主題館與國傢館兩部分。本屆主題展有超過50個國傢的213位藝術傢參與。同時有80多個國傢參與國傢館部分的展齣。 .......
精選詩詞|春風自可滿天飛,植砌韆花一路歸
《春》 文/珠穆朗瑪 遲日江山麗,天街小雨遲。 清晨紅日齣,獨享花醒時。 《七絕 蘭花之戀》 文/楊兆斌-欣雅 晨曉炊煙霧疊沙。蜂隨蝶舞戀殘花。 春風擺弄堤垂柳,獨有蘭馨香酒傢。 《七絕 梨花》 文/雨點淋濕思念 一樹梨花壓滿枝,素心如雪愛狂施。 癡情不怨葉來晚,簇擁春風下嫁時。 《春過菜花畦》 文/春鞦 油菜花開滿地金,聲聲布榖又春深。 倚窗醉望黃雲景,歸思縈懷故圃心。 莫笑莊生曾夢蝶,猶模梁父且為吟。 綠畦隴畝連天曉,又與何人共此襟。 《七律 情醉海棠》 文/小橋流水 粉白叢叢耀院東,.......
韆名村民成“尋根留史”主人翁 廣州黃埔完成全域村史編修
中國青年報客戶端訊(中青報・中青網記者 林潔)5月6日,在廣州市黃埔區蘿崗鍾氏大宗祠內,《黃埔區村史》叢書發布。目前,廣州市黃埔區17個街鎮346條自然村已全部完成村史編修,成為廣東省首個實現自然村村史編修全覆蓋的區(縣)。 《黃埔區村史》叢書發布。李劍鋒 攝 《黃埔區村史》叢書共33冊500多萬字,穿插各種圖照1100餘幅,以實錄形式全麵客觀地記錄瞭廣州市黃埔區各村的曆史演變、風俗民情等。中共廣州市委黨史文獻研究室、廣州市人民政府地方誌辦公室副主任鬍巧利錶示,《黃埔區村史》叢書是一部小型.......
聽多啲識多啲|古代流行的那些“鞋”
硃硃 我國古代最早流行的鞋款是哪一種? 倪升 獸皮裹腳應該不算喔 硃硃 “謝公屐”竟然是“登山鞋”! 倪升 點解?⊙�n⊙||| “鞋”字的解釋是這樣的 穿在腳上、便於走路的東西 《說文》中是這樣記錄的:“�P,生革醍也” “鞋”最早是做什麼用的? 主要是為瞭保護雙腳 很早很早以前 無論是齣門狩獵或是鼕日保暖 “獸皮+樹葉”裹腳 都是大概率的選擇 作為我國古代最早齣現的鞋類“款式” 它不一定最時尚 但一定最實用~ 翹頭鞋 可能算是我國古代鞋類中的“時尚單品”之一 也可能是流行時.......