發表日期 3/31/2022, 5:34:08 PM
許國,關係“許姓”。
尚書・封許之命
根據
《尚書・封許之命》:“亦惟汝呂丁,�I輔武王,��敦殷受,鹹成商邑。……,命汝侯於許。”
《春鞦釋例・世族譜》雲:“許,薑姓,與齊同祖,堯四嶽,伯夷之後也。周武王封其苗裔文叔於許,今潁川許昌是也。”
呂丁,薑姓呂氏,建許之君,史稱許文叔(謚號:文),參加周武王剋殷之戰有大功,被周成王分封許國。
之前說到的申侯搖人搞周幽王事件後,周天子的接班人有兩位,一位是申侯的外孫前太子宜臼,一個虢公翰支持的周幽王之弟餘臣,許國第八任君主許文公錶示站隊申侯支持宜臼,即周平王。
―薑姓許氏與許由―
許姓十分古遠,上追到堯帝之時的箕山許由(一名繇),堯帝曾邀請許由齣任九州長,這個地方需要思考一下,“四嶽”是四方諸侯之長,九州長會不會是四嶽中的官銜呢?
許由沒有齣任九州長,那麼四嶽中是否有許由的族人呢?
關於“四嶽”的謎團睏住瞭很多問題,其中一個就是四嶽姓氏問題,四嶽薑姓是什麼氏?
四嶽是共工的從孫,即共工兄弟的孫子或者共工兒子的侄子,肯定是沒有繼承薑姓的,而且這個階段是炎黃薑姓分氏的初期,那麼他們用的是什麼氏呢?
再說一個根本性問題,堯帝、舜帝乃至夏禹都重用四嶽和呂伯夷,除瞭他們有賢纔之外,還有一個底層邏輯,就是他們的氏族很大,這個氏族就是共工的氏族,畢竟共工與黑帝顓頊抗爭過,人數一般的話根本沒資格叫號。
帶著以上問題分析堯帝禪讓不成,又找許由做九州長的理由。
有兩個可能:
1.政治秀,但當時堯帝已經年老,這個可能性非常非常低;
2.許由影響力非常大,能影響或者控製到某個氏族,
這個氏族的強大程度讓堯帝都青睞有加,
在堯舜時期,能夠讓天下共主擔心的隻有炎帝體係――在內有炎帝薑姓稱臣,在外也有炎帝薑姓不臣,解決掉這個問題,事關大局。
所以“四嶽”進入堯舜禹政體,在上邊的前提下更閤理閤情。
周王朝封諸侯國
同時將薑姓分氏以弱化“太薑”也是堯帝高智商政治手段的體現。
同樣周王朝分封諸侯國,有著兩個齣發點,第一,奬勵功臣,第二,拆分大的氏族。
說瞭這麼多,雖然沒有直接證據,但可以推測到“許姓”在堯舜時期勢力非常大,雖然不知道薑姓最初的分氏情況,
但有理由判斷“四嶽”是最初的分氏,
這四個分氏中有明確的“薑姓呂氏”、其他三個是什麼?申是一個,因為《資治通鑒外紀》捲一:祚四嶽國,命以侯伯,賜姓曰‘薑’,氏曰‘有呂’,謂其能為禹股肱心膂,以養物豐民人,封於申、呂,即伯夷也。
除瞭呂、申,影響力大的“許姓”會不會是其中一個呢?如果許姓是,那麼薑太公立齊國,也是因氏立國瞭,這樣《國語・周語中》提到
“齊、許、申、呂由太薑”
的記載就說得通瞭。
關於“薑姓許氏”的整體脈絡就是這樣,弄清楚的是“許姓”是非常早的薑姓分氏(很有可能是第一批),沒弄清楚的是“許姓”是許國的許姓呢還是許由的許姓呢?
因為許由有昆吾氏首領一說,上溯為陸終之子,為顓頊後裔,歸入黃帝一係,讓上述的邏輯陡然反轉。
―顓頊與薑姓謎團―
就此打住,依照傳統說法含糊過去――許國為許姓正宗;許由是許姓始祖,很討好,但沒意義,盡可能地找齣閤理性解釋,是我們的初衷和終極目標。
結閤上文的“根牟國”謎團(即一個明明是顓頊後裔的封國卻列為薑姓的矛盾),就許由為顓頊後人這個問題梳理一下――
1.顓頊兼並瞭共工的氏族;2.顓頊是一位賢明的領袖(五帝之一);3.顓頊的後人重黎、吳迴都官祝融;4.周封顓頊後裔根牟國,薑姓(炎帝係)。
這四點結閤,有一個閤理的推測――顓頊的麾下有數量眾多的薑姓,為瞭團結和管理這部分薑姓,顓頊設置瞭祝融官銜,因為在遠古也有共工氏(三皇之一,炎帝之一),而炎帝共工氏的前任是炎帝祝融氏,藉助曆史淵源增加統治力度,這無疑是很巧妙的一招。
重黎、吳迴與顓頊有沒有血脈繼承,史料上稱有,顓頊生老童(生下來就白發,很神奇),老童生重黎、吳迴(一說吳迴是吳和迴兩人)。
然後奇怪的事情就發生瞭,重黎官祝融,與共工作戰(第一個奇怪處重黎的爺爺顓頊也戰共工,且觸不周山),共工觸不周山(第二個奇怪之處,不周山斷天為之崩,女媧補天),帝嚳殺重黎,使吳迴官祝融,殺共工氏。
關於第一個奇怪之處,雖然時間跨度很大,但用帝嚳十五歲輔佐顓頊時間綫,勉強可以將顓頊戰共工、重黎戰共工吻閤上。
第二個奇怪之處,也是時間跨度問題,而且是“時空錯亂”的,共工觸不周山,女媧補天,要知道第一任炎帝是接女媧的班,便是炎帝共工氏也是N代之後的炎帝,至於帝嚳時期的共工則是炎帝共工氏的後裔,時間跨度不是幾百年的問題瞭。
好吧,終究是要解決問題的,暫且用遠古曆史和神話混淆來搪塞一下。
―關於顓頊、祝融與薑姓的猜想―
就如同談判一樣,既然我們用寬和的態度對兩個“奇怪之處”錶示理解,那麼也請允許我們做幾個提問,不接受沒關係,不迴答也沒關係,作為交流聽一下就可以――
祝融
1.關於“祝融”問題,前文已經鋪墊瞭祝融氏與官祝融的界定,在這裏再做一個延伸思考,官祝融的作用是什麼?是不是用“祝融”名號最為官職,來管理融入黃帝體係的炎帝後裔呢?如果是,那麼“祝融”的身份怎樣更服眾,讓炎帝後裔更聽話、願意團結進黃帝一係?用句不恰當的話來說“以夷製夷纔能服眾”,如果這樣,就要求官祝融的人要與薑姓同族。
2.顓頊和帝嚳是五帝中的兩位,達到五帝水平,政治手段絕對是一流甚至超一流的,他們對龐大的炎帝後裔會采取什麼有效的智慧手段呢?分化,這是最切實可行的手段和智慧。分化必須從內部打開――所以有瞭“祝融”和“共工”。這裏的祝融,不是黃帝血統的祝融,而是炎帝血統的祝融(祝融血統還有一個混淆是楚文化,中立的說,楚國把祖先祝融歸入黃帝體係是想融入周王朝體係,以獲得話語權,這個從楚國稱王稱公的野蠻做法中可以證實,但楚國這麼一搞,把祝融體係搞得更迷霧重重瞭)。
3.顓頊和帝嚳是五帝,超一流的天下共主,公平、公正肯定是非常重要的凝聚內核,有沒有這麼個可能,他們的任內有著非常公平的舉薦機製,因為在堯舜時期,對於接班人的選擇,就有“四嶽”舉薦的前例,如果這點可以肯定的話,那麼顓頊後裔封根牟國為薑姓,就好解釋瞭,比如說顓頊的後代從薑姓中過繼或者乾脆禪讓給優秀的薑姓賢纔,徹底的“炎黃子孫”共為一體。
4.“生”這個字在上古具體是什麼意思?一般聯想是生育,父子傳承的意思,但在甲骨文中“生”還有其他幾個意思――比如說“之下”,《閤集》8648正:生月多雨。這個“生”是指下一個月的意思;比如說讀音為“姓”作為貴族之意,兮甲�P:“其隹(唯)我者(諸)侯百生(姓)”。
對於遠古的傳承“生”肯定有生育、兒子的意思,但會不會還有“之下”的意思呢?沒有血緣關係傳承的“之下”,夏以前,堯、舜、禹是沒血緣的之下,再古遠的伏羲、炎帝、黃帝都是沒血緣的之下。
即使顓頊的身份也有不是黃帝子嗣的說法,所以“生”字是不能完全確定血脈傳承的,這樣更符閤遠古大義,而不是夏以後的“傢天下”。
―司馬遷關於許由的解讀―
從古到今一直有些學者對許由錶達各種見解,比如許由是虛構的、許由和伯夷是一個人、許由和皋陶是一個人等等。
這些學者的依據多為太史公在《史記・伯夷列傳》中的推敲――
“
而說者曰:“堯讓天下於許由,許由不受,恥之逃隱。及夏之時,有卞隨、務光者。此何以稱焉?太史公曰:餘登箕山,其上蓋有許由塚雲。孔子序列古之仁聖賢人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。餘以所聞,由、光義至高,其文辭不少概見,何哉?”
許由事跡最早齣現在《莊子・逍遙遊》,在《莊子・讓王》還有兩個類似的事例:商湯讓天下於卞隨,卞隨認為受到侮辱,投水自盡;商湯讓位給務光,務光推辭不受,抱著石頭自沉廬水。
司馬遷陷入瞭不解狀態,他提齣兩個問題:
1.如果有這樣的高潔之士,對古代聖賢推崇備至的孔夫子為什麼不曾提及許由和務光的事跡呢?
2.可是我親眼在箕山上看到瞭許由塚是存在的,這又是怎麼迴事呢?
許由寨
要知道儒傢對“禪讓”看得非常崇高,認為這是“德行”,孔子博學對吳太伯、伯夷(姬伯夷非呂伯夷)所知甚詳,但為什麼沒有一點關於許由的文字呢?
太史公最初認為“許由是虛構的”,但他在箕山卻看到瞭真真切切的“許由塚”,這個反轉讓他淩亂瞭。
他小心地錶達瞭自己的推測:許由很可能是商湯時産生的傳說,以體現商湯的“不貪”――我商湯推翻夏桀不是貪圖權位,你們要是這樣認為,你們看,我效仿堯帝讓賢許由,讓位給務光、卞隨,他們一聽要接手這個苦差事,死活不乾,我一定要讓,他們跳河自盡也不當王,沒辦法,這個重擔、苦差事隻能讓我和我的後代們背負瞭。
―文天祥關於許由的解讀―
有些學者的觀點比較極端,他們認為四嶽伯夷就是許由,
“伯夷封許,故曰許由”,
對於史料沒有具體根據,否定任何一個記載都是不負責任的史觀。
對此,文天祥的觀點更有說服力――《五雲夏造許氏初修族譜序》:
“按許氏,自由隱許,遂以為姓。今許州箕山有由所葬之處,即其地也。”
文天祥的說法很有新意,他沒有糾結於許由與伯夷的關係,而是聚焦於地名與許由姓氏的關係,這一招可謂精準打擊:許由這個人我文天祥認為是存在的,他是到許地隱居,以地為姓故為許由。
對於文天祥涇渭分明的觀點,即不抹殺古人,又將許姓的源頭與許由劃分清晰,深以為然。
小結:許姓是炎黃融閤的最典型例子,許姓齣自許國更可靠。