《明史・奸臣傳》中有兩位在南明曆史上明史：談馬士英、阮大铖的死因記載為何含糊其辭？奸臣不準殉國？

發表日期 3/12/2022, 6:12:59 PM

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趣味新聞網記者特別報導 : 《明史・奸臣傳》中，有兩位在南明曆史上，有重要影響力的人物，一個是馬士英，一個是阮大铖。馬士英是南明弘光政權得以建立的最大功臣和推手，但弘光政權卻非當時在江南一呼百應的東林黨所推崇的政權。原因是，南… .....

《明史・奸臣傳》

中，有兩位在南明曆史上，有重要影響力的人物，一個是馬士英，一個是阮大铖。

馬士英是南明弘光政權得以建立的最大功臣和推手，但弘光政權卻非當時在江南一呼百應的東林黨所推崇的政權。

原因是，南明弘光皇帝硃由崧的父親、福王硃常洵（明神宗、萬曆皇帝第三子，也是最喜愛的兒子，母為鄭貴妃）正是在東林黨的反對下，沒能當上皇太子。

東林黨擔心遭到報復，竭力反對硃由崧當皇帝，也因此，在弘光政權建立後，受到瞭馬士英的打壓，算是勢不兩立吧。

而

《明史》

是以江南文人為主修纂的，基本上都是東林黨的徒子徒孫，於是，馬士英就被編進瞭

《奸臣傳》

。

阮大铖和馬士英類似，他早先也算是東林黨中的一員，後來卻做瞭叛徒，依附於魏忠賢，所以，被東林黨人所不齒。

後來，南明弘光政權建立時，阮大铖又投靠馬士英，協助馬士英打壓東林黨，更是為東林黨所深恨之。

故而，阮大铖也作為馬士英的主要助手，被編寫進瞭

《奸臣傳》

。

把他們兩個寫進

《明史・奸臣傳》

中還有一個目的，就是作為南明滅亡的主要責任人存在，要背南明

（《明史》因是清朝修纂，實際上是不承認南明政權的）

滅亡的鍋，沒有奸臣，怎麼會迅速亡國？

起碼，東林黨人是不會背導緻明朝、南明滅亡的黑鍋的，哪怕他們至少對南明弘光政權的滅亡，有很大責任。

至近代以來，為這兩個人翻案的文章越來越多，並舉齣瞭很多證據證明，馬士英、阮大铖在南明滅亡後，不是殉國就是隱居瞭。

兩個奸臣在亡國後，或即將亡國時的行為，超齣瞭奸臣的範疇，變成瞭明朝的忠臣？

特彆是馬士英，據說一直在堅持抗清運動，在大義上，比很多東林黨人都要行得正。至於真相究竟如何，還有待更多考證。

但其實從

《明史・奸臣傳》

中，記載兩人的死亡真相的段落中，大緻也能看齣些端倪。

在

《明史・奸臣傳》

的記載中，對他們的死因含糊其辭，每個人都記載瞭兩種死法：

明年，大兵巢湖賊，士英與長興伯吳日生俱擒獲，詔俱斬之。

大铖偕謝三賓、宋之晉、蘇壯等赴江乾乞降，從大兵攻仙霞關，僵僕石上死。

而野乘載士英遁至台州山寺為僧，為我兵搜獲，大铖、國安先後降。尋唐王走順昌。我大兵至，搜龍扛，得士英、大铖、國安父子請王齣關為內應疏，遂駢斬士英、國安於延平城下。大铖方遊山，自觸石死，仍戮屍雲。

其中所謂的

“野乘”

就是野史記載，這段內容主要齣自顧炎武編寫的

《明季三朝野史》

。

《明史》

中大量采用明末清初時的江南文人攥寫的文稿，顧炎武的外甥徐元文也曾參與修纂

《明史》

，所以，采用這段記載很正常。

而不正常的是，

《明史》

是正史，正史一般對重要曆史名人的生死，是需要一錘定音的，不管對錯，需要有肯定的描述。

可

《明史・奸臣傳》

卻對馬士英和阮大铖的死亡原因作齣瞭不肯定的描述，還要夾雜所謂的野史在其中。

這或許就體現齣瞭當時的江南文人們心中的矛盾。

其中，最主要的目的就是不能讓奸臣殉國，不能讓奸臣成為抗清義士。

清軍入關後，江南文人中齣現瞭分裂，一部分堅持抗清或主動殉國，如張煌言、夏允彝、夏完淳父子等。

但更多的是接受瞭清朝的懷柔政策（洪承疇主導），認可瞭清朝，並為其效力，如錢謙益、龔鼎孳等。

可這跟他們一貫宣揚的忠君報國思想格格不入，氣節上是大大的有虧，這也是後來有很多臉皮薄的江南文人在做瞭一段時間清朝的官後，又隱居的原因。

不管是死心為清朝效力的，或先進後退齣清朝官場隱居的，終歸是做瞭貳臣，讀書人的氣節蕩然無存。

要是如馬士英、阮大铖這樣的奸臣都堅持抗清，或者堅持不仕清的事實宣揚齣去，他們就更加沒臉見人瞭。

於是，江南文人的徒子徒孫們，在編纂

《明史》

時，對馬士英、阮大铖的後期事例和死亡真相不能如實記載。

但也不能用肯定的語氣寫齣來，因為江南文風太盛，保不準哪個贊賞馬士英、阮大铖行為的文人寫有或留有記載部分曆史真相的筆記，也保不準哪天會被翻齣來。

要是如此的話，編纂

《明史》

的人就會因此成為反麵人物，這對以名為本的讀書人來說，是不可接受的。

不能吹捧兩位奸臣，也不能用肯定的語氣寫下或許有可能會被證明是錯誤的論斷，就隻能寫得模糊一些瞭。

這大概就是

《明史》

中，對馬士英和阮大铖這兩個奸臣之死，采取不肯定描述的原因。

正是因為《明史》中對馬士英和阮大铖如何死亡的不肯定描述，讓我比較傾嚮於相信，兩個奸臣或是堅持抗清，或是殉國，或是隱居。反正，沒有投降過。

馬士英和阮大铖是不是好人？從曆史記載看，肯定不是。

特彆是阮大铖，絕對是個官場小人，江南文人把他們寫進

《奸臣傳》

肯定是有大把的奸臣行為根據的。

既然坐實瞭是奸臣，那麼，從生到死，都不能有超越奸臣範圍的描述存在，不準殉國，不準抗清，不準隱居。

他們的死不能太正義，要投降後再反叛，再被處死，有反復不忠的行為。

或者要被抓後馬上殺死，不允許有主動殉國的行為，這是個基本框架。

對於馬士英和阮大铖是否殉國？是否堅持抗清？是否真心堅持抗清？或許還有這麼一種可能，就是他們也是被逼的。

比如阮大铖，他跟馬士英不同，從曆史記載看，怎麼也不像是個忠貞之人。他或許也想為清朝效力，但不被允許。

這兩個人跟江南文人的恩怨太深，清朝要安撫江南文人圈，就不能接受讓他們痛恨的馬士英和阮大铖。

馬士英和阮大铖大概也知道，他們即使投降清朝，進入清朝的官場，也很有可能被江南文人集團給搞掉。

所以，他們隻能被逼著走跟大部分投降清朝的江南文人們不同的道路，堅持抗清求大義，或隱居求活路。

至於是否如此？還是需要更多的史料證明，目前也隻能是猜測。正確與否？讀者們可以根據自己掌握的資料，在評論區留言探討。

參考文獻：《明史》

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他被兄弟連纍，被奸臣誣告，被重瞳所害，魚俱羅的人生為何這樣

宇文成都被李元霸殺死後，魚俱羅下山，他施展拖刀計的絕學，斬殺瞭李元霸，雖然這個“雷人”的情節不可信，但這也從側麵說明瞭一點，那就是魚俱羅武功高強，雖然不敢說遇神殺神，逢鬼弑鬼，但殺一個敵將，比到菜園子拔一顆蘿蔔都省力。這樣有功夫，有名望，有德性的將軍，理應該是隋煬帝的“寶貝”，可是魚俱羅被兄弟所害，被奸臣所害，甚至被自己的眼睛所害，他最終亡在瞭楊廣的屠刀之下，他成瞭“欲加之罪何患無辭”的代錶人物之一。 1、魚俱羅被自己的兄弟所害魚俱羅是一個三無産品，什麼叫三無産品，1無父母信息；2無成.......

她是最早的渣男剋星，報復起來讓丈夫亡國，最後卻陪渣男而死

在曆史上，大多朝代的覆滅，都會將鍋甩給女人。提起夏朝，大傢都會想起那就那句“夏亡於妹喜”。似乎說夏朝覆滅，原因都是因為王受到妹喜的蠱惑，使他安於享樂最後亡瞭國。首先夏朝的覆滅，這個鍋不能全讓一個女人來背，夏桀自身昏庸殘暴纔是根本性問題。但是妹喜也的確是推翻夏桀的大功臣，這到底是怎麼一迴事呢？古籍記載，妹喜原是夏桀的原配妻子。後來因為夏桀始亂終棄喜新厭舊，愛上瞭兩個新的美人琬和琰。於是他就狠心拋棄瞭妹喜，讓妹喜成瞭棄婦。這種故事無論是古今中外，都是屢見不鮮的事。但是夏桀低.......

清朝時女性的發型是什麼樣的？影視劇上的發型太假瞭！

說到古代女子的發型，相信大多數人都是通過影視作品來進行瞭解的，印象比較深刻的就是來自《甄�執�》或者是《還珠格格》等影視作品的影響。古代的女子是否真的如此呢？古代女子的發型裝扮，直接影響到當時的生存環境以及生存條件，若是一朝得寵幸，那便是飛上枝頭當瞭主子，所以宮中的女子每天除瞭生活之外，就是想著如何打扮自己纔能夠讓皇帝對自己側目，進而産生想法。所以由此而來，皇宮中的女子為瞭奪取皇帝的歡心，在發型不能大變的情況下，勢必會盡其所能地變換花樣，讓自己看起來更好看一點，既如此，影視劇中韆人韆麵但是.......

封神演義：殷商有護國4忠臣，周朝也有4大元老，為何薑子牙不在其列？

有讀者在評論區曾這樣問過：封神演義說的是商周時期的故事，孔子還沒有齣生，怎麼會有儒傢思想呢？這個問題，漫夜已經迴答瞭不止一遍。孔子雖然是春鞦時期的人物，但儒傢思想並不是在春鞦時期萌芽的，孔子隻是作為一位集大成者，規範瞭這種思想，並將其理論化成一種哲學學派。而聖人偉大的根本就在於先導教化。所以，‘儒’的概念並非是儒傢學派誕生後的産物。封神演義成書也多受儒傢思想影響，這纔齣現瞭三綱五常，以及忠臣和反賊的概念。華夏最早的君權神授，並不是道傢産物，也是齣自於最早的儒傢思想。儒傢將.......

1949大陸解放後，控製中國十多年的四大傢族去哪兒瞭？

“蔣傢天下陳傢黨，宋傢姐妹孔傢財” 這副民國時期在流傳的名聯，揭示瞭當時四大傢族如何控製著中國政治經濟命脈。而這些盛及一時，控製中國十多年的四大傢族，在1949年大陸解放後，都去瞭哪兒？一、發跡四大傢族是以蔣傢為首聯係在一起的，所以四大傢族的發跡和蔣介石的發跡密切相關。蔣介石的發跡和陳其美離不開關係。陳其美 1906年蔣介石留學日本，結識陳其美，後經陳介紹，加入中國同盟會，認識孫中山，走上孫中山領導的資産階級革命道路。蔣介石的軍事纔能顯露，深得孫中山的賞識。而.......

明宗的忠臣安重誨，既清廉也沒想過造反，他的三大缺點注定瞭結局

安重誨不是奸臣，對明宗來說，他是個忠臣。然而他有三個缺點，一是愚昧；二是殘暴；三是沒有度量，不能容彆人。宋朝有人說：“宰相須用讀書人。”俗語說：“宰相肚裏好撐船”，意思是沒有度量，做不好宰相。安重誨同這兩句話完全相反，再加以殘暴，他自然要誤盡明宗的天下。李嗣源為什麼找瞭這樣一個人做心腹？其中自然有個緣故。安重誨是應州（今山西朔縣）人。父親是李剋用手下的勇將，在戰爭中陣亡。安重誨以殉難將土子弟的身份，做瞭後唐明宗李嗣源的侍從。他做事勤懇，在主子的心目中，這個人既聰明，又謹慎，又賣力。至.......

一生一死，交情乃見！杜月笙死後，追隨幾十年的顧嘉棠竟卑鄙變臉

若問上海的老人們，杜月笙一生如何，他們通常都會搖一搖頭。杜月笙身為舊中國上海青幫大頭目，中國近代史上一個傳奇人物，怎麼隻一搖頭便概括瞭一生？這就要提到另一位主角，顧嘉棠。有一個十分著名的段子形容顧嘉棠與杜月笙的關係。一次杜月笙到顧嘉棠傢做客，見到花壇有一些淩亂，於是他對顧嘉棠說，“阿棠，你來侍弄一下這些花吧。” 顧嘉棠聽瞭，煞有介事地蹲下認認真真侍弄瞭一小時，完事以後花草們居然有模有樣。他擦瞭一把汗，對杜月笙說，“老大，忙活一陣有些渴瞭，你給我削個梨子吧。”他們相視一顧，哈哈大笑起來。 .......

長達十四年的抗戰旅途，值得國人為之揚眉吐氣的幾場戰役你知道嗎

那個長達14年的鬥爭中，讓我們為之解氣的戰役也是有著很多，就比如在萬傢嶺取得的那一次大捷。當初是在薛嶽將軍的指揮下取得的勝利，作為第九戰區的薛嶽，率領著十萬多將士與日軍的幾個師團展開瞭一係列的戰鬥，而當初薛將軍抓住瞭當地的特殊地形，布置瞭反八字戰陣。並且在萬傢嶺地帶，成功包圍瞭日本的106師團，而這一個師團損失慘重，最終整整一萬多人的師團，隻有1500多人被日軍的其他兵團所救齣，而這也是我們在這場戰爭當中，唯一一次全殲日軍師團的一次勝利，可以說是我們國人非常值得揚眉吐氣的一場戰役。而第二.......

元朝南徵緬甸：印度洋的齣海口近在咫尺，卻被明朝丟得乾乾淨淨

說起緬甸，不少人還是印象中當年在二戰時期中國遠徵軍入緬甸進行殲滅日軍的印象，而在緬甸的曆史中，它其實是一個已經在曆史上存在瞭數韆年的古文明國傢，隻不過由於中國的光芒太盛，以至於緬甸的曆史顯得無比的暗淡。緬甸在1044年建立瞭第一個統一的帝國，然後經曆瞭蒲甘東塢貢榜等三個王朝。在十九世紀，英國的堅船利炮把東南亞許多國傢都變成瞭殖民地，緬甸就是其中之一，之後又經曆瞭日本占領之後，在1948年緬甸獨立，成立緬甸聯邦。但是在曆史上，曾經有一段時間，緬甸是中國的領土，中國人也第一次距離印度洋這麼近，.......

開創百年霸業，晉文公手下能臣大盤點

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小店請奸臣題字，奸臣加瞭1筆，成就500年的金字招牌，至今仍強大

如果你去到北京齣差，除開果脯、驢打滾、烤鴨等傳統特色吃食外，還有一樣食物不得不一嘗，那就是六必居的醬菜。一傢醬菜店，能開500年時間經久不衰，至今仍強大，除開用料優質口感上佳外，還有一個原因，那就是因為這傢店的"金字招牌"。在明朝中期有一位非常著名的大奸臣，名為嚴嵩。嚴嵩是明嘉靖朝的權臣，35歲中進士後，在官場步步高升，62歲時終於入內閣成為瞭閣老，同時加少傅兼太子太師、大學士，並在6年後成為內閣首輔。嚴嵩專擅國政積金五十年之久，權勢滔天一手遮天，因此從山西臨汾跑來京城開店的趙存仁、趙.......

“諸呂之亂”中呂氏幾乎毫無準備，周勃陳平等人被稱忠臣是政治需求

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古代錶哥娶錶妹屬於近親結婚，為何很少有畸形兒，原因其實很簡單

受過九年義務教育的同誌們都知道，國傢是禁止三代以內的血親近親結婚的，近親結婚的危害很大，某種程度上增加瞭傢族遺傳病史的發生率，胎兒的畸形率，最終影響到瞭傢庭生活，甚至是給這個社會帶來沉重的負擔。這種事情當代社會已經很少發生，但是迴退些年，在那個大門不齣二門不邁的年代，不少閨中少女情竇初開的年紀，身邊的崇拜者往往隻有錶哥。由此，錶妹愛錶哥最終成為為神仙眷侶，也是當時傢長樂地看到的事情，而古代又奉行父母之命，媒妁之言。由此，近親結婚在那個時代就變得十分普遍，那為何在那個時代沒有像今天這麼繁多的.......

1948年12月，東條英機絞刑前的最後錶演，上絞刑架時淚流滿麵

1948年12月23日，“作惡多端”的東條英機被執行絞刑。盡管在行刑之前東條英機都死不認罪，可是麵對即將到來的死亡，東條英機依舊淚流滿麵。時隔七十多年，迴頭看東條英機的這場最後的錶演，在那場腥風血雨之下，東條英機實在更像一個跳梁小醜。很顯然，對自己的罪行予以否認的東條英機，在生命的最後時刻痛哭流涕，必然不是在為自己曾經的纍纍罪行悔過，或許他仍舊心有不甘，殘暴無情如東條英機，本來也算“馳騁”戰場的一個將士，如今卻落得一個被絞死的下場，想必東條英機是不服的。關於當年東條英機的所作所為，如今翻閱.......