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發表日期 2/25/2022, 12:04:45 AM



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山水畫的樹大都取材於喬木、灌木和藤蔓植物,尤以喬木為多。林木是山川的衣裝,它覆蓋著山巒,給大自然予生機,眾山交會,點叢樹以為深。細路斜穿,綴荒林而自遠。

山水以樹始,畫樹以樹乾為先。樹木的造型,無外是樹乾的高低、齣入、麯址、倚扶之狀。畫樹木,要有攢攢聚疏散,以濃陰深淺分其遠近,大處著眼,小處著手,把握其組織結構,運用各種筆墨技法來錶現。

畫樹,必須到自然中去,仔細觀察,認真研究樹木的基本生長規律和特點。對一棵對,從不同角度進行寫生,對樹木形成深刻的理解,為山水打下堅實的基礎。

一、樹的組成

樹木一般可分成五個部分,即根、乾(或稱樹身)、枝、梢、葉。從樹木的形態特徵看,又有纏枝、挺杆、屈節、鈕裂、結疤等。另外,樹葉有“互生”、“對生”和“輪生”的區彆。又因樹種的不同,樹的皮紋有“魚鱗紋”、“豆瓣紋”、“橫紋”和“解索紋”等區彆。

二、樹的枝、乾、根

樹中,枝、杆、根都具形態。畫時要交代清楚各自的轉摺關係,使從根至枝梢有一個形態漸變的過程。畫樹必使枝乾上下多麯摺,不要單用直筆。

三、樹的皮紋

樹種不同,樹的皮紋也就各不相同,有光滑和毛糙、橫紋和直紋、長紋和短紋的區彆。

四、畫樹和筆順

畫樹較多中鋒用筆,所謂中鋒用筆就是將毛筆筆尖運於綫條的中央,這樣畫齣的綫條顯得圓潤。用挺勁的綫條畫齣樹乾,稱為“勾勒”,畫樹先學勾勒。勾勒的筆順通常是先左後右。左上角嚮右下角傾斜的綫自上而下;左下角右上角傾斜的綫由下嚮上,以順為宜。枝乾先畫主綫(也稱“傾嚮綫”),以便掌握整棵樹的氣勢。

五、畫整棵樹的步驟

1.左樹用淡墨勾齣輪廓,再用淡墨渲染。一般有兩種渲染方法,一是先用水打潮然後將墨染上;二是直接用墨染。無論用哪一種方式,用墨都要濕潤,有條不紊,不過過急。

2.右樹乾後,用稍濃些的墨作雨點皴,皴齣結構和樹皮紋。皴筆乾後再渲染,渲染是把皴筆打渾,使有厚重感。皴是用來錶現裂紋和積存的泥垢。

3.用濃墨稍作皴擦,最後再畫齣樹梢。

三步包含瞭勾、皴、染、擦四個部分,這是畫樹的基本順序和方法。

六、樹乾的處理方法

嫩枝小樹用筆可稍快而靈活。老乾老枝用筆要慢而不滯,方顯得蒼老。無論是嫩枝還是老樹,用筆綫條要求抑揚頓挫,抑是將筆按得下,揚是提得起,頓挫是停頓和轉摺,綫條的抑揚頓挫也就是綫條的節奏感。

鹿角:指枝梢往上長的一類樹木, 在自然界中較為普遍。畫枯樹最難鹿角,難在多而不亂,枝乾相疊不相撞。疊是有前後層次,撞是交十字成X和枝乾平行。避免亂和相撞的方法是枝交“女”字形。

蟹爪:指樹枝嚮下捲麯一類的樹,形似蟹爪。發枝用筆自上而下,收筆處要有加鋒之間,如書法綫條,欲下先上、欲左先右,齣鋒時要有迴意,處處注意藏鋒。畫畫雖不筆筆講究,但須有些意識,方能把握住用筆的綫條,不至於輕飄打滑。

七、樹分四枝

樹分四枝,指的是一棵樹應有前後左右四麵伸展的枝梢。如從左右兩麵齣枝隻有平麵的感覺,如若四麵齣枝即四麵有形就有瞭立體感。樹分四枝,不是平均對待,隻要懂得樹分四枝的道理,即使隻畫三兩枝,同樣可以有四麵之感。樹分四枝難在前後,古人將前麵的枝稱為“掩”,後麵的枝稱為“護”,意在畫齣前後的空間距離。由於大樹主乾經久磨礪,不斷長高,樹的主乾少有生纏,所以樹每露主杆,隻在樹枝上分前後左右,這是符閤自然之理的,從構圖上說也能起到明確主綫,支撐畫麵的作用。

八、夾葉、點葉法

畫葉有“夾葉”和“點葉”兩種方法。凡是用綫雙勾成形的稱為“夾葉”,而直接用筆墨點齣葉形的叫做“點葉”。

圖中上部勾圈的夾葉,又稱圈葉,其輪廓綫不一定要求很圓,綫條不要太細刻,隻求隨意中有球體的感覺。

圓葉、圓點縮小即成鬍椒點,相聚五個為梅花點,點時用筆可略快些,過慢氣不連貫,就會鬆散。點子一組與一組之間要有聚散。

九、大混點、小混點

圖中(一)是大混點,(二)是小混點,(三)(四)是變格的混點。

大混點多用於畫雨景樹木,方法是用清朋筆蘸淡墨,再在筆頭上蘸些濃墨,使筆毫中有足夠的水分,又使一筆中兼有多種墨色,然後橫嚮落筆。下筆要肯定,勿多遲疑。點子要求筆筆分明又筆筆相融,溫而有形,如覺得墨色不夠,不要馬上加,否則會使點渾化無形,隻能等將乾或乾時再加。

十、破筆點

破筆點葉比較隨便。但必須有整筆點的基礎。破筆點有垂直點、橫嚮點和斜點三種,可用禿舊之筆蘸墨後在調墨盤中垂直猛按幾個,以筆含水份後筆鋒仍然散開為佳。

破筆點以幾筆整筆點使公示頭聚攏,點法變化如(一),(二)是垂直的破筆點。破筆點不同於破筆乾擦,它同樣應有整筆點的效果,甚至更勝一籌。不同的僅是鈄原用於整筆點葉的毛筆破開來點而已。

十一、鬆樹畫法

鬆樹樹皮如鱗狀,樹葉如針狀,這是鬆樹區彆其他樹的最大特徵。畫鬆樹皮用筆要蒼勁有力,毛而不光,用墨較重,還要有變化,如受光部淡些,背光部就要重些。

皴樹皮不要一個個勾圓圈,要用長短不同、大小不同的方圓組成鬆皮,纔不顯死闆。畫整棵鬆樹,樹葉是由基本相同的單元組成,鬆針畫法有半圓鬆針和圓鬆針兩種,畫鬆針時要注意參差錯落和疏密的分布。

畫鬆針一般由外嚮裏畫,初學者可能畫不準確,用筆往往不能集中在中心,隻有通過不斷地練習,纔可以避免這個毛病。畫鬆針用筆的粗細,要根據畫麵的需要來確定,比如有時近景的鬆樹要求畫得重些,鬆針用筆就要粗些,皴鬆樹皮用筆更要粗些。

十二、柏樹畫法

之一:畫柏樹切勿畫成盆中之柏,要錶現齣柏樹的高大、野疏的感覺。邊綫處理不要太強調,因為柏樹的樹皮皴法獨具特徵,有蛟龍盤柱之感,以解索皴和人字皴為主。

之二:傳統山水中專門有一種點稱為柏葉點,也稱圓葉。圖中柏葉點是在圓點的基礎上,用濃淡、乾濕、整筆和破筆分兩次點成,點時應像雨點落地似有重量感。柏葉要畫得繁而不華。

之三:圖中(一)是傳統的柏葉點。(二)是龍柏的發乾,小樹密,大枝堂有扭轉嚮上之勢。(三)龍柏點葉直中帶圓,葉抱乾而生,樹頭窄,呈圓柱塔形。

十三、楊與柳

人們常將楊和柳混為一談,其實楊和柳是兩種樹。圖中(一)是柳樹,枝條下垂。(二)是楊樹,枝梢上仰。

柳樹的畫法

畫柳不論疏密,用筆不論柔勁,隻求自然。柳條的綫條不可過細或過粗,過細尖刻,過粗成肥條。畫柳條取勢在枝乾,要注意參差。隨乾齣枝,隨枝發條。畫柳葉應隨季節不同而有所區彆,圖中(一)為春柳,嫩芽初綻,(二)為夏柳,葉密下垂。

十四、椿與槐

椿樹和槐樹的樹葉結構差不多,均是對生的。椿葉大於槐葉。點葉時椿樹要先勾主筋再點葉,槐樹無需勾筋,隻要點齣大緻形狀就可以瞭。掌握葉的“對生”和“輪生”是為瞭畫時可按其形態,找到錶現的方法。

整棵椿樹的畫法:畫樹常用形斷意連的錶現手段。圖中右乾被左乾 之葉所斷,不能因此而放鬆對右上段樹乾的描繪。

十五、楓樹畫法

(一)傳統的三角形雙勾楓葉畫法;(二)楓葉係掌狀結構,由三筆或五筆組成一葉,用筆方法近似撇竹葉,要求平扁,可用側鋒。(三)楓葉較多平齣,畫時須注意透視關係,自然界中的楓葉,有一種橫嚮層層上疊的感覺。

十六、銀杏樹乾的畫法

銀杏樹又稱白果樹,此圖為瞭錶現其古樸蒼勁,除運用雙勾綫條外,又參用瞭畫山石枯濕筆並用的技法。先將較乾枯之筆勾齣樹身,趁其未乾,用濕筆沿綫外斷斷續續、若接若離地再勾一次,最後將其餘的枝乾畫成。使二根綫條的枯濕互相滲化、互相補充,達到蒼潤的感覺。

十七、芭蕉的畫法

(一)雙勾芭蕉最忌呆闆,用筆綫條流暢。先勾輪廓,再勾葉脈,勾葉脈要順葉的起伏之勢。(二)點葉芭蕉完全是靠墨色和筆的各種變化來錶現的。先用綫條勾乾,後用筆點齣大小不同的墨塊組成葉,落筆須肯定,宜在墨色未乾時勾葉脈。

十八、杉樹的畫法

杉樹的種類很多,一般畫中常見冷杉和杉木樹兩種,其中冷杉屬鬆科植物,所以形若鬆樹,如圖(一)(二)是峨嵋山中的杉。由於冷杉生長在氣候多變寒風凜冽的高山環境中,要錶現其飽經風霜、倔強挺立的性格,畫時除瞭大枝乾綫條要見力度外,細小枝條亦應同樣對待。圖(三)杉木屬杉科植物,它生長在平原上。古人掌握其大枝輪生,螺鏇狀排列,蓬鬆感的特點,概括齣這種類型杉木的典型畫法,它完全是以中鋒綫條來錶現的。

十九、梧桐的畫法

梧桐樹皮紋光而滋潤,樹紋的皴法宜用較淡和較濕的筆墨作臥筆橫颳,不宜皴得過多。樹葉柄較長,葉呈大掌狀。

梧桐乾與桃樹乾的異同:桃樹和梧桐樹皮紋均為橫紋,畫時應注意其區彆。梧桐樹身粗,樹紋較寬,桃樹樹身細,樹紋較密。梧桐樹枝乾較多彎麯,桃樹枝乾多挺直。皴桃樹皮除瞭臥筆橫颳外,還可以間以綫條,綫條也可以用臥筆,左右來迴拖,使綫條産生於有意無意間,同皴法結閤起來。

二十、桃、李、梅樹的畫法

桃、李、梅樹形極其相似,隻是在點花的顔色有所區彆。李花用白粉點,梅花可紅可白。但要注意梅樹先開花後齣葉,桃樹開花時枝頭已經有嫩葉,如圖中(一)(二)(三),圖(四)點花時要注意花形,傳統山水中常用梅花點來點梅花和桃花。

二十一、藤蔓植物的畫法

藤蔓植物,莖細長,性柔且韌。藤條攀附而長,所以樹有多高,藤也會有多高。此圖為雙勾藤畫法。藤條並不是很圓的,轉摺處常呈扁薄狀,雙勾時不必拘泥於兩綫之間的均勻。藤條多麯摺,變化也很多,有老條枯藤,有蕩如鞦韆,正因為是攀附它樹生長的,所以總有尋找攀附物的姿態。

藤蔓的寫意畫法:圖(一)寫意藤的畫法,圖(二)(三),寫意藤蔓的畫法,用筆要流暢得體,要處理好綫條的轉摺關係及藤條和樹的關係。

二十二、竹的畫法

畫竹先畫竹乾,再添枝葉。畫竹葉似寫撇,落筆後順斜勢迅速提起。葉嚮上者為篁,篁是新竹。葉下垂作密林。園林中竹子可畫得秀雅多姿。深山野榖中的竹子須畫得幽深。

二十三、多棵樹的畫法

兩棵樹的畫法

畫兩棵樹須有初步的組織法。或並攏,或分開。即有分有閤,不能平行,不能重復另一棵樹的造型。圖中(一)兩棵樹外形雖是相對獨立,互不接觸,但必須有左顧右盼之勢;(二)兩棵樹的趨勢基本一緻,點葉時前濃後淡,使之既穩重又有空間感。

三棵樹的畫法

畫三棵樹,組織安排就較前復雜,要注意章法。若三棵樹畫得距離相等,就不是好的構圖。所謂有章法,就是將三棵樹畫成有機的組閤體,使其有緊有鬆。例如:將三樹樹緊密相依,另一棵位置略遠。同時,將兩棵樹可以作交搭,使愈見緊密,如(一)。(二)右麵挨得緊的兩棵樹少作交搭,由左樹同其交叉,使緊中有鬆,鬆中有緊,成為一個整體。兩棵以上的樹點葉要運用不同的方法,使畫麵豐富,若是同一種類的樹,也應考慮有不同的處理方法。

中景樹的畫法

畫中景樹細部描繪要簡單,畫齣樹乾,交待主要的樹枝,點上樹葉就可以瞭。雖然如此,但也要注意中景樹的造型。中景樹在畫麵中的作用是使景拉開距離。透視最基本的原理是近大遠小。同一棵樹,我們離它近些就感覺大,離它遠些感覺小,這是視覺的差彆,切不可把大樹在中景中誤畫成小樹的感覺。

遠景樹的畫法

同中景樹相比,遠景樹一般不畫枝,畫枝亦從簡。畫遠樹隻要一乾直上不分枝葉,加橫點或橫綫,以成樹形。也有不畫樹乾,隻作橫點的。

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吳為山塑《畫傢齊白石》,永久立於奧地利

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    中國青年報客戶端北京2月24日電(中青報・中青網記者 蔣肖斌)今天下午,維也納世界博物館嚮中國美術館館長、國際著名雕塑傢吳為山,頒發雕塑收藏證書,並委托奧地利駐華大使利肯轉交證書原件,以錶達對中國藝術傢作品在奧永久展示的重視與感謝。 《畫傢齊白石》 2021年,中奧建交50周年,在奧地利中國友好協會的積極聯絡推動下,吳為山應邀創作雕塑作品《畫傢齊白石》並捐贈給維也納世界博物館。 齊白石不僅是享譽盛名的中國繪畫大師,還是世界舞颱上最具國際知名度的中國藝術傢之一,代錶瞭全球20世紀的藝術高峰。.......


手握剪一把,萬物生靈光——華州“巧手"李月珍

手握剪一把,萬物生靈光——華州“巧手"李月珍

    老黃敘說華州剪紙(二) 攝影:黃安軍 文字:郭玉賢 李月珍,女,小名月娃,1925年2月齣生於原華縣下廟的農戶之傢,從小喜愛繪畫,剪紙,刺綉,麵花等民間藝術,在當地享有“巧手"美名。 她曾任華縣剪紙協會副會長,書畫協會會員,中國老年書畫協會會員,中國老年書畫藝術編輯部藝術委員會委員。她的剪紙和麵花多次獲得中、省、地,縣的奬勵。現己年近百歲,身體殘疾,依然愛好著古老的民間藝術。 1998年,在華縣文化館的支持下,印製瞭《李月珍剪紙》2000冊。1999年李月珍的剪紙作品獲陝西省老年.......


精選詩詞|三韆曉夢何由寄,一片春心醉舞風

精選詩詞|三韆曉夢何由寄,一片春心醉舞風

    《寒露》 文/北羊 冷露欺身草浸霜,滿山遍野菊花黃。 南遷群雁尋棲地,童叟防寒早補裳。 《枯荷紅蜻》 文/春鞦 夏晴蜻喜角尖詩,鞦晚蜻愁夢斷時。 抱得殘香情不改,此情隻有露風知。 《霜天曉角 夜思》 文/東城 夜深凝露。殘月星如故。 縴手玉簫巧弄,聲流韻、心裏駐。 淚雨。夢裏遇。用情深幾許。 半捲珠簾風冷,窗前佇、竟無語。 《七絕 無題》 文/東城 寒霜薄露月中天,竹影婆娑弄管弦。 淡墨難描相思意,一壺濁酒醉無眠。 《七絕 寒露》 文/小橋流水 寒露添涼雁識途,酣眠青帝幾時蘇。 紅黃紫綠鞦.......


【原創】內濛古|雲裳:穿過雪夜的琴聲

【原創】內濛古|雲裳:穿過雪夜的琴聲

    原創作者:雲 裳|內濛古阿拉善盟 散文 穿過雪夜的琴聲 飄雪瞭。 路燈下的雪花似柳絮似鵝毛輕盈飄曳,落地無聲。 夜早已籠罩瞭小鎮,遠遠天邊還泛著桔黃的光。小區裏安安靜靜的,隻有腳下的瑟瑟聲。 目光越過隔壁小區灰色的隔牆,突然想起瞭隔壁小區的琴聲,駐足細想,好像已有些時日不曾聽到瞭,心裏竟然有瞭些空落落的。 和隔壁小區拉琴的人從未謀麵,拉琴者也渾然不知隔牆還有個不曾謀麵的聆聽者。拉琴者何人?可否安好?為何許久沒有拉琴?是事務繁多耽擱瞭拉琴?還是去瞭四季如春的南方過鼕? 第一次聽到隔壁小區的琴.......


【惠州文脈·風物】曆經韆年,惠州楹聯文化延綿不絕

【惠州文脈·風物】曆經韆年,惠州楹聯文化延綿不絕

    統籌策劃/羊城晚報全媒體記者 馬勇 陳驍鵬 製圖/杜卉 文/王國光 羊城晚報《惠州文脈》2月25日版麵圖 【編者按】 新春佳節,數萬副新鮮的特色春聯裝點著惠州的大街小巷、城居農捨,營造齣喜慶熱烈的節日氛圍。 “象嶺飛雲追好夢 鵝城麗日照初心”“東岸奇兵興粵海西湖喜雨潤城鄉”……這些充滿惠州地域文化特色的詞句,正是惠州多年來推廣楹聯文化的縮影。 作為國傢曆史文化名城,深厚的人文曆史和秀美的自然風光,賦予瞭惠州豐富而獨特的文化遺産,楹聯便是其中一朵盛開的藝術之花。當前,惠州充分運用豐富的楹聯文.......


文明起源・關於我國早期城市起源的初步探討

文明起源・關於我國早期城市起源的初步探討

    圖版四二 人形柱三層綠釉陶榭 東漢晚期 通高144厘米、麵闊43厘米、進深47厘米 1954年淮陽縣九女塚村采集 《關於我國早期城市起源的初步探討》 高鬆凡�p楊純淵,《文物季刊》1993年第3期第48~54頁 本文對我國早期城市起源問題進行瞭初步探討。作者認為城市是社會經濟發展到一定階段的産物,其起源過程經曆瞭萌芽、雛形、形成三個階段,不能將夯土城牆的齣現就當作是城市已經形成,也不能將已形成發展的城市當作是城市的萌芽。具體說來,要判斷一個早期聚落是鄉村抑或城市,一般有三個主要標準.......


河南考古2021:澠池魚池傢園工地考古工作匯報

河南考古2021:澠池魚池傢園工地考古工作匯報

    三門峽市文物考古研究所韓鵬翔的報告題目是《2021澠池魚池傢園工地考古工作匯報》。為瞭配閤魚池傢園改造項目,三門峽市文物考古研究所於2021年5月開始對該項目工程占地範圍內的52座不同時期墓葬進行搶救性考古發掘。根據墓葬形製和齣土器物組閤等方麵判斷,其中漢代墓葬45座,明清墓葬3座,近現代墓葬3座,年代不詳墓葬有1座。其中45座漢代墓葬是本次發掘的重點,以竪井墓道土洞墓為主,少數在土洞中使用磚砌形成墓室。磚墓又可分為空心磚墓和小磚墓兩種。多數墓葬在墓道底部有生土二層颱,其上有木.......


渤海國金銀器述論

渤海國金銀器述論

    〔內容提要〕渤海國金銀器齣土數量不多,類型主要為服飾用品、佛教用具及日用雜器三類,不見日用金銀容器。《遼史》關於渤海銀冶的記載不可輕信。根據文獻記載,渤海金銀器具應有許多來自中原唐王朝的賞賜。龍海墓地齣土的金冠、虹鱒魚場墓地齣土的銀鳥頭形飾等,具有鮮明的民族與地域特徵,可以作為渤海金銀細工工藝的體現。 一、考古發現的渤海金銀器 渤海國(698―926年)境內金銀器齣土於墓葬、城址、村落及佛塔地宮,數量不多。作為渤海物質文化的重要資料,金銀器的綜閤研究較為薄弱。本文擬係統搜集渤海金銀器的考古資料.......


書評丨劉娟:詩人筆下是人間——評賀予飛詩集《星星的母親》

書評丨劉娟:詩人筆下是人間——評賀予飛詩集《星星的母親》

    詩人筆下是人間 ――評賀予飛詩集《星星的母親》 文丨劉娟 第37屆青春詩會詩叢推齣賀予飛詩集《星星的母親》,對詩人來說,入選青春詩會意味著進入詩歌的“國傢隊”,這本詩集的齣版也可以算是2021年湖南詩壇的重要收獲。 《星星的母親》作者:賀予飛 讀《星星的母親》,我發現賀予飛詩歌在形式上有一個顯著特點,它的分節是比較自由的,她很少寫那種勻稱分節的詩,這種很講究的章節形態比較少。除此之外還有一點,賀予飛在一些偏口語的作品中,詩行的末尾是沒有標點的,隻是偶爾會使用一些逗號、頓號。 從措辭的角度來.......


畫評丨鄧平祥:藝術的堅守和精進——賈文廣油畫略論

畫評丨鄧平祥:藝術的堅守和精進——賈文廣油畫略論

    藝術的堅守和精進――賈文廣油畫略論 文丨鄧平祥 湖南油畫畫壇,賈文廣是一個日益被關注的青年油畫傢,不僅如此,他的名字和作品還超越地域在全國性展覽上嶄露頭角,為人記取駐足。 青年藝術傢賈文廣 從學術角度評論和分析賈文廣任油畫藝術上所取得的戰果,可以從多個角度切入,譬如作品的藝求特徵、美學風格,又或者油畫語言形式等等......在這些方麵他的作品都有值得論道的地方。 賈文廣,追夢,150cm・160cm.布麵油畫,2021年 就筆者的興趣點而言,我最為看重的是他對油畫藝術的傳統美學價值堅守.......


【碑帖觀止】宋.米芾《來戲帖》行草書

【碑帖觀止】宋.米芾《來戲帖》行草書

    宋.米芾《來戲帖》行草書 颱北故宮博物院藏 宋.米芾《來戲帖》行草書釋文: 濛麵諭浙乾,具如後。(下添:恐公忙,托鼎承)長洲縣西寺前僧正寶月大師收翟院深山水兩幀。第二幀上一秀纔跨馬,元要五韆賣,隻著三韆。後來寶月五韆買瞭。如肯輟,元直上增數韆買取。蘇州州衙前西南上丁承務(旁注:是晉公繪像恩澤)傢秀纔(下雙行注:丞相孫),新自京師齣來,有草書一紙,黃紙玉軸,間道有數小真字注,不識。草字末有來戲(雙行:二字),嚮要十五韆,隻著他十韆,遂不成。今知在,如十五韆肯,告買取,更增三二韆不妨。 .......


讓文物“活起來”!浙大“文物方舟”正揚帆遠航

讓文物“活起來”!浙大“文物方舟”正揚帆遠航

    在第七屆中國國際“互聯網+”大學生創新創業大賽成果展上,龍門石窟古陽洞北壁無名龕的佛像被“搬”到瞭展會現場。浙江大學文物方舟團隊利用3D打印技術進行文物復製,使塵封瞭韆年的佛像涅��重生。“雄踞中軸鎮末端,蓮花盤坐目前端。”自此,端坐於塔窟中的佛像文物走齣瞭懸崖峭壁,走嚮大眾。 該名為“文物方舟――科技賦能文物數字化保護領軍者”的項目獲得瞭大賽青年紅色築夢之旅賽道金奬。 新華網專題報道視頻 讓我們一同登上這艘傳承曆史與文化的“文物方舟”。 文物方舟:傳承文化之光 是什麼激發瞭團隊的靈感,在.......


論三星堆-金沙文化

論三星堆-金沙文化

    論三星堆-金沙文化 施勁鬆(中國社會科學院考古研究所) 關鍵詞: 三星堆遺址,金沙遺址,知識體係,價值體係 摘要: 成都平原以三星堆遺址和金沙遺址為代錶的青銅時代遺存為同一個考古學文化,它不同於此前的新石器時代文化和東周時期的巴蜀文化。從知識體係和價值體係兩方麵對這個文化進行考察,可以更為深入地認識成都平原青銅時代甚至整個先秦時期的文化與社會。 一、問題的提齣 自20世紀80年代以來,一係列重大考古發現逐步揭示齣成都平原先秦時期的文化麵貌,其中最重要者包括先後發現的三星堆祭祀器物坑、寶墩文化城.......


浙江仙居生物多樣性博物館3月開館

浙江仙居生物多樣性博物館3月開館

    中國青年報客戶端訊(中青報・中青網記者 李劍平)2月24日,記者從浙江颱州市生態環境局仙居分局獲悉,仙居生物多樣性博物館為浙江省第一傢以生物多樣性為主題的博物館,目前列入仙居國傢公園與法國開發署開展的國際閤作重點項目之一,博物館將於今年3月開館。 據仙居國傢公園管委會副主任硃瀚波介紹,仙居為亞熱帶季風氣候,山地丘陵等地貌類型豐富,具有良好的生態自然基礎。自2019年開展植物及脊椎動物科考以來,該縣共記錄到物種2044種,其中珍稀瀕危野生動植物共有225種。 走進仙居生物多樣性博物館,展廳麵積約.......


從後羿射日說起:結閤文物看中國竹木弓曆代演進

從後羿射日說起:結閤文物看中國竹木弓曆代演進

    專門介紹輕武器的權威軍事刊物! 中國古代竹木弓的 早期文字記載 有關中國古代竹木弓的最早傳說,是“後羿射日”的神話故事。西漢劉安所著《淮南子・本經訓》記載:“堯之時,十日並齣。焦禾稼,殺草木,而民無所食。堯命羿仰射十日,中其九日。日中九鳥盡死,墜其羽翼,故留其一日也。萬民皆喜,置堯以為天子。” 後羿射日彩畫 《戰國策・西周策》記載:“楚有養由基者,善射,去柳葉百步而射之,百發百中。”“百步穿楊”、“百發百中”兩個成語皆源於養由基的典故。春鞦戰國時期,養由基齣生在養國(今安徽省臨泉縣楊橋鎮).......


【名師名傢名人壇】七律.夜飲曉吟(四首)|李百閤詩歌

【名師名傢名人壇】七律.夜飲曉吟(四首)|李百閤詩歌

    七律●夜飲曉吟(四首) 文/李百閤 (一) 入畫鴻魚傾素麗,親緣似火層龍藝。 樓眠妙麯夢常思,筆載繁弦根結蒂。 遠岫仙寰日月懸,青荷閬苑金蘭契。 瓊漿浪漫譜堪輿,滿眼韶華春可媲。 (二) 貴相佳名貧淬勵,禪機靜室藏珍幣。 禁吹耐歲草堂儂,自善迴晴毛腳婿。 客旅星辰踏露籠,遊蹤理想交風遞。 情田學海暖雲昭,雪盡鶯飛因果係。 (三) 棣萼殊方科使砌,今聞古訓旁州例。 石沾水韻繞橈歌,柳拂雷芽描凱弟。 清野芳林醉趣猜,蓬山美地研桑計。 箴規卓逸睹儒容,世態周諄聽不蔽。 (四) 感慕靡遺囊巨細,神淵義.......


【名師名傢名人壇】楊飛鵬七律四首

【名師名傢名人壇】楊飛鵬七律四首

    七律四首 [平水韻] 文/楊飛鵬 春遊遺愛湖 船裏春風船裏笑, 半湖煙雨半湖晴。 濤聲依舊無言錶, 帆影分明不見卿。 誰惜桃花芳駐景, 獨憐�O父目含情。 韆年遺愛邯鄲枕, 一夜清吟玉笛聲。 . 春遊梅園 野興江村尋柳色, 春遊城郭賞梅花。 滿林碧海縈銀漢, 韆樹紅爐吐彩霞。 雲淨祥光塵不染, 冰清玉潔白無瑕。 娟娟疏影連高下, 淡淡幽香遍邇遐。 . 春遊安國寺 曾遊古寺觀春色, 小憩長廊醉蕙風。 明鏡颱前心似水, 疏鍾堂上氣如虹。 琴棋太極歡娛處, 書畫梅花樂未窮。 歲月躬修芳草綠, 人生還.......


山東菏澤青邱堌堆遺址

山東菏澤青邱堌堆遺址

    青邱�囟岩胖� 2021 年度考古發掘 青邱�囟岩胖肺揮諍試笫懈噝慮�馬嶺崗鎮寺西範村東,總麵積約 4 萬平方米。2018―2021 年,為配閤山東大學 2015 級和2018 級考古專業學生實習,山東大學和山東省文物考古研究院等單位組織瞭兩次主動性考古發掘,獲得瞭一批龍山文化、嶽石文化、商代、周代、漢代、唐宋、明清時期的文化遺存。 龍山文化陶器 龍山文化房址 2021 年度發掘的龍山文化房址保存較好,牆體多次原位重建。嶽石文化房址使用時間不長,陶器共齣較多下七垣文化的花邊口沿繩紋.......


【博聞強識】彆離!王鐸筆下的王屋山和送友詩書

【博聞強識】彆離!王鐸筆下的王屋山和送友詩書

    王鐸書法真行草隸兼擅,傳世作品以行草為多。尤其是他的行草沉雄跌宕、磅礴奇肆、淩厲勁拔、放縱自如,比起北宋的米芾,爛漫似有過之。 他與黃道周、倪元璐一道改變瞭明季書壇靡弱氣象,彆開生麵,標領新風。與另兩傢相比,王鐸書法更見熟練、更見古樸,用墨有獨到之處。其字筆筆中鋒,極盡提按頓挫之能事,狂而不野、妍而不麗、奇正相生、酣暢淋灕。 今日,我們欣賞王鐸書法代錶作《王屋圖詩捲》,感受其書畫藝術的風采。 王屋山位於河南省西北部的濟源市,東依太行,西接中條,北連太嶽,南臨黃河,是中國九大古代名山之一.......


盤點鼕奧中國文化元素!張傢口蔚縣剪紙、打樹花火齣圈

盤點鼕奧中國文化元素!張傢口蔚縣剪紙、打樹花火齣圈

    前不久落幕的北京鼕奧會、處處充滿中國文化元素,嚮世界講述瞭內涵深厚、意蘊悠長的中國故事。當鼕奧會遇上春節、元宵節,河北張傢口非遺元素火齣圈。 無論是開幕式上剪紙元素的服裝,還是二十四節氣倒計時中的打樹花……驚鴻一瞥,十足亮眼。 蔚縣剪紙其實是一種刻紙,它以陰刻為主、陽刻為輔,點染上色,在全國剪紙之林中獨樹一幟。 夜幕降臨,1600度高溫的鐵水潑灑在冰冷的城牆上,霎那間濺齣朵朵金花。這就是蔚縣打樹花。 鄉土文化乘著“冰雪奇緣”,正以一種無聲的語言飛嚮世界。 現代快報+特派記者 劉靜妍 鄧雯婷 .......


把老虎文在身上有多美?

把老虎文在身上有多美?

    文身是一種由來已久的行為,在各個民族、地域都或多或少的存在,要追溯其準確曆史、齣處顯然不能,它比目前已知的文字更久遠。 古人文身的原因有很多,通常情況下以示吉祥或信仰崇拜,例如把自己或者族人的圖騰文在身上,並且對圖案進行一定的藝術加工,這也讓不同地域、不同民族之間的文身圖案有明顯的文化差異。古人通常崇拜強者,我們現在所知的被崇拜對象大多為蛇、鷹等凶猛動物,虎亦是其中之一。 當然瞭,文身的原因不止於此,例如男孩的成年禮儀在很多民族中就有文身環節,一些重大的事件也同樣會文身,類似於紀念.......


加繆:任何在母親下葬時不哭的人,都有被判死刑的危險

加繆:任何在母親下葬時不哭的人,都有被判死刑的危險

    首先,我要假設一個問題,這個問題就是,當你的周圍所有的人都在哭泣時,或是你遇到一件大傢都覺應該哭泣的事兒時,你會怎麼做?答案有三個選項: A是 跟大傢一樣真的哭泣 B呢,雖然自己不想哭,但也會跟著大傢一起假哭 C,不哭,我乾嘛非得要哭呢,堅持自己的想法。 您要是選擇瞭答案C的話,那您就有必要聽一聽《局外人》這本書瞭。當彆人都哭鼻子抹眼淚的時候,你不哭,後果會很嚴重的,到底有多嚴重呢?容我慢慢道來。 加繆是最年輕的諾貝爾文學奬獲得者,他獲得諾貝爾文學奬時,還不滿44歲。而《局外人》是加繆的成名作.......


《人世間》中周楠之死的背景,原著交代得很清楚,電視劇給改沒瞭

《人世間》中周楠之死的背景,原著交代得很清楚,電視劇給改沒瞭

    周楠為什麼在《人世間》原著中要被處理成死去? 實際上,梁曉聲塑造齣周楠這個形象,寄寓著很深刻的寓意。 梁曉聲有一個很深刻的觀念,就是“階層”現象。 而“階層”這個詞,無論是在《人世間》小說還是在電視劇裏,都是齣現頻率相當高的一個詞。 電視劇中的很多情節設置,都是圍繞“階層”作文章。比如郝省長的官復原職、金月姬的門戶之見、周郝兩傢不相見等情節,都體現瞭電視劇力圖申說原著小說裏梁曉聲對社會階層差距的客觀存在這一種創作意圖。 而在周楠身上,同樣映射齣“階層”這樣一種理念的加諸於身。 周楠的生.......


泮塘五約,另一麵的廣州

泮塘五約,另一麵的廣州

    每天早上9點左右,泮塘人權叔便準時齣現在三官廟裏,拉開門權叔把茶沏好,坐在闆凳上和街坊們閑聊起來,有時他也靜靜地坐在廟前廣場,享受著荔灣湖畔清新的空氣。 守在三官廟門口,權叔寸步不離地看護著裏麵扒龍舟和舞獅道具。他是土生土長的泮塘人,為瞭有人照顧晚年,權叔搬去瞭距此不遠的高樓居住,但每天迴到三官廟依然是他生活中最重要的部分。 正像權叔一樣,泮塘人對故土傢園充滿依戀與認同,然而,5年前的泮塘卻是一個令街坊們齊齊“吐槽”的治理盲點。直到一批人的到來,讓這裏發生瞭翻天覆地的改變…… 作為廣州市首.......





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