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百筆賦(詞賦)――“筆”意趣釋新譯文/劉培華筆 從竹從聿 吳伯簫散文奬/百筆賦(詞賦) - 趣味新聞網


百筆賦(詞賦)――“筆”意趣釋新譯文/劉培華筆 從竹從聿 吳伯簫散文奬/百筆賦(詞賦)


發表日期 3/21/2022, 5:23:04 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 百筆賦(詞賦)――“筆”意趣釋新譯文/劉培華筆,從竹從聿,述事而書之也,為書寫與繪畫工具。吾幼懵懂知道“筆”是何物後,便愛上瞭筆,一生與筆結緣,至今年垂古稀,仍握筆碼文臨池,對筆特彆鍾情,感知筆意甚… .....


    

百筆賦(詞賦)

――“筆”意趣釋新譯

文/劉培華

筆,從竹從聿,述事而書之也,為書寫與繪畫工具。吾幼懵懂知道“筆”是何物後,便愛上瞭筆,一生與筆結緣,至今年垂古稀,仍握筆碼文臨池,對筆特彆鍾情,感知筆意甚妙多趣,遂草撰短文聊發己見以譯之,是為賦。

上學讀書要用筆;書畫寫文都用筆;兒童上學用鉛筆;批閱文件用沾筆;文字留存用鋼筆;黑闆寫字用粉筆;蠟畫繪製用蠟筆;沾墨書寫用毛筆;毛筆書法是軟筆;自動下水謂水筆;五顔六色謂彩筆;書畫創作謂墨筆;習文書章謂文筆;拿起筆來謂握筆;準備書寫謂提筆;開始書寫謂落筆;下筆亦可謂著筆;狂草飛舞謂揮筆;書寫開始謂起筆;引筆奮筆猶振筆;操筆援筆均動筆;書寫麻利謂快筆;一揮而就謂飛筆;書寫結尾謂收筆;寫作中斷謂輟筆;停止書寫謂擱筆;不再書寫謂止筆;暫不書寫謂掛筆;拒絕書寫謂罷筆;久不書寫謂封筆;移文改行謂棄筆;離世文字謂絕筆;生前文字謂遺筆;筆文有損謂殘筆;不能書寫謂廢筆;不及修改謂草筆;過去之文謂舊筆;練習寫作謂練筆;自己書寫謂親筆;名人書寫謂手筆;群起而發謂眾筆;有題書寫謂命筆;仿學彆人謂摹筆;投稿贈字謂奉筆;書寫作者謂執筆;編輯書刊謂主筆;直言敘述謂白筆;輕描淡寫謂素筆;不加深研謂淺筆;疾書如飛謂走筆;詞句欠佳謂敗筆;詼諧幽默謂戲筆;寓意含蓄謂麯筆;引人入勝謂神筆,齣神入化謂妙筆;妙趣橫生謂趣筆;隨心所欲謂漫筆;一針見血謂直筆;心情激昂謂奮筆;偶感成文謂偶筆;有感而發謂隨筆;無拘無束謂信筆;不加敘述謂略筆;未盡事宜謂餘筆;為後埋伏謂伏筆;正文之外謂附筆;與題無關謂閑筆;多馀冗詞謂贅筆;放手書寫謂縱筆;酒酣使筆謂醉筆;翻譯文字謂譯筆;筆杆粗大謂摣筆;口咬筆杆謂咋筆;麯摺顫動謂戰筆;文筆稚嫩謂稚筆;真跡原作謂真筆;傳神絕妙點睛筆;簡寫縮寫謂簡筆;隨意不拘謂雜筆;多餘筆墨謂冗筆;書畫墨少謂燥筆;書畫技巧謂用筆;篆體書寫謂篆筆;書法用筆謂行筆;書寫用力謂頓筆;掌握筆力謂控筆;筆法遒勁謂硬筆;行書草書謂連筆;筆法峻��謂掠筆;書畫改筆謂轉筆;運腕書畫謂運筆;正書正楷謂正筆;精雕細刻謂工筆;舊時公牘謂刀筆;求人書寫謂捉筆;雇傭書寫謂傭筆;委托撰寫謂屬筆;替人書寫謂代筆;受人之托謂囑筆;徵文求字謂賜筆;自謙不纔謂禿筆;自我謙辭謂拙筆;敬贊他人謂大筆;尊謂名傢謂椽筆;批閱文稿謂硃筆;史官無忌謂直筆;史吏攜帶謂載筆;插筆冠笏謂簪筆;宮廷珍用謂玉筆;皇帝聖書謂禦筆;文辭謀利謂鬻筆;稿酬雅稱謂潤筆;筆類眾多謂攢筆。

或有遺漏,釋意不全;若有它意,敬請補筆;若有謬誤,歡迎糾筆;若有新意,請君奉筆;若有歧義,恭候論筆;若意探討,相互研筆;若倘喜歡,請君收筆;己之拙見,實為孤筆。

鄉隱居士 歲次辛醜仲夏於黃河入海口鳴丁書屋

作者簡介:

劉培華,筆名:鄉隱居士,57年生,山東利津人;清華大學工商管理MBA畢業,高級工程師職稱。中國散文學會、中國煤礦作協、山東省散文學會、東營市作協會員,《東營日報》特約記者,《利津商業史話》編委,《中國鄉村》雜誌散文編輯,金榜文化理事簽約作傢,曾任企業報刊總編8年;自幼喜愛文學,散文見長,作品發錶於各大報刊和網絡平台。

壹點號 鄉隱居士

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刻刀與木頭的碰撞:方寸之間尋味東方美學

刻刀與木頭的碰撞:方寸之間尋味東方美學

    木雕藝術是中華文化積澱下的重要藝術形式。圖為木雕藝人王全勝正在創作。 王惠琳 攝 中新網太原3月21日電 題:刻刀與木頭的碰撞:方寸之間尋味東方美學 作者 高瑞峰 “雕刻一件精品,巧手和耐心缺一不可。一件人物木雕作品,僅臉部刻畫,可能就需要上韆刀。”21日,山西省太原市小店區劉傢堡村,墨捨木雕工作室內,王全勝專注於作品,手中刻刀所至,木屑紛落。 “木雕藝術是中華文化積澱下的重要藝術形式,滲透著中華文化所蘊含的思維方式、價值觀念。”王全勝說,西方美學偏重“寫實”,東方美學偏重“寫意”,中國木.......


打撈“時間膠囊”

打撈“時間膠囊”

    “長江口二號”古沉船載有大量瓷器。 (來源: 上海市文物局) “沉箱靜壓套取”技術 2007年12月22日上午11時,廣東陽江海域,在海底沉睡瞭800多年後的“南海I號”終於齣水。 此次采用的整體打撈方案是:將沉船船體和船載文物及其周圍泥沙,按照原狀固定在特殊的鋼製沉箱內,將分散易碎的文物一體化、一次性吊浮起運,然後遷移到展館中進行科學發掘。 (來源: 廣東海上絲綢之路博物館網站) “弧形梁非接觸文物整體打撈”技術 2022年1月26日,上海打撈局進行“長江口二號”整體遷.......


慢生活,靜享好書

慢生活,靜享好書

    當雞鳴寺櫻花爛漫之時,大傢錯過瞭樹下歡聚 但在書香與茶香的陪伴下,我們並不孤獨 在南京,這座世界文學之都,書籍是溫暖的。南京市全民閱讀辦倡導:慢生活,靜下心,讀一本好書。 綫上雲講座、網上雲書房。閱讀不打烊,宅傢也精彩。“書香雲講堂”“童謠裏的南京故事”“南京經典名篇網絡誦讀大賽”,打開手機客戶端,慢聽一座城。 當疫情喧囂之際,南京城開始慢下來。讓我們居傢閱讀,品味書香,靜待疫情散去。 來源:南京廣電融媒新聞中心 編輯:波波 .......


扶搖直上一綫牽——飄飛在古詩詞的風箏

扶搖直上一綫牽——飄飛在古詩詞的風箏

    扶搖直上一綫牽――飄飛在古詩詞的風箏 柳條搓綫絮搓綿,搓夠韆尋放紙鳶。 消得春風多少力,帶將兒女上青天。 ――明・徐渭《風鳶圖》 明媚的春天,陽光笑嗬嗬的,喜鵲、黃鸝、布榖等各色鳥兒,聚在河湄翠柳林中開起瞭起音樂會;麥苗綠油油的,菜花金燦燦的,彩繪齣三月的錦緞,正是踏青放風箏的好時節。 一百四日小寒食,冶遊爭上白浪河, 紙鳶兒子鞦韆女,亂比新來春燕多。 ――清・郭麟《竹枝詞》 舉目仰望,碧空如洗的藍天上,蝴蝶、燕子、雄鷹、金魚形態各異的風箏當空飛翔,賞心悅目。郭麟的詩生動地描述瞭當時人們放.......


活態傳承,讓花鼓綻放新時代的生命力

活態傳承,讓花鼓綻放新時代的生命力

    花鼓藝術團2021年高雅藝術進校園文藝演齣。 張卓/供圖 每當在舞颱上錶演鳳陽花鼓時,一種自豪感便會在丁思文的心底油然而生。“鳳陽花鼓是我們安徽滁州的民間藝術,是我們傢鄉的文化瑰寶,需要我們來傳承。”丁思文對中青報・中青網記者說。 丁思文是滁州學院音樂學院教師,也是國傢級非物質文化遺産鳳陽花鼓的市級傳承人。從20世紀80年代起,滁州學院就開始瞭對鳳陽花鼓藝術的挖掘、記錄、整理、保護和傳承工作。滁州學院音樂學院黨總支書記李道琳介紹說,2006年,鳳陽花鼓被列入首批國傢級非物質文化遺産名.......


畫傢森本草介一生隻畫一位女模,她到底有多美?粉絲追捧道齣緣由

畫傢森本草介一生隻畫一位女模,她到底有多美?粉絲追捧道齣緣由

    森本草介 “裸體”二字意味著什麼? 文學界認為其是不雅的象徵,於是將它層層分解,進行風花雪月的包裝,雅緻而優美。 影視界同樣將其視為登不上大雅之堂的藝術,於是他們將藝術畫野分疆,分而治之。 社會上就更不用說瞭,傷風敗俗、汙穢不堪、世風日下、誤人子弟,仿佛一切貶義詞被用在上麵都不算過分。 被賦予瞭消極意義的“它”如同過街老鼠,人人喊打,不論老少,橫貫古今。 而現代西方繪畫藝術的發展,似乎拯救瞭岌岌可危的“它”。 西方油畫 繪畫界中,森本草介是一位特殊的畫傢。 眾所周知,藝術傢總是有些不明.......


蔣勛細說紅樓夢|最像鏡子的小說

蔣勛細說紅樓夢|最像鏡子的小說

    《紅樓夢》我們可以一直讀下去,在不同的年齡讀它。因為《紅樓夢》呈現的是一個人生的現象,它讓你看到這些人經曆的各種狀態,這裏牽涉到作者本身難得的包容心,以及他對生命態度的超越感。 假如我們眼前發生瞭一件事情,有朋友在談這個事情,轉述這個事情的時候,你就知道他喜歡誰,不喜歡誰,他贊成誰,不贊成誰,我們稱之為主觀。在文學裏麵有“全知觀點”,就是有超越感,不成為小說裏麵任何一個角色。 我們沒有個彆的愛恨,是在一個更高的、超越的環境裏麵把這些人呈現齣來。就像鏡子一樣,鏡子本身沒有選擇.......


2塊錢換來的“破爛”,比博物館藏品還值錢!古玩市場真假難辨?

2塊錢換來的“破爛”,比博物館藏品還值錢!古玩市場真假難辨?

    正所謂“盛世古董,亂世黃金”,在混亂時期,人們不僅生活水平得不到保障,甚至還會有性命危險,這種情況下,保命纔是第一要事,其次就是解決溫飽問題,比起積攢一些銀兩、鈔票,黃金則發揮瞭其很大的保值作用。而若活在盛世,溫飽不成問題之後,人們手中開始有瞭一些積蓄,很多人便會購買一些古董用來收藏,而古董是有年代價值的,保存時間越長,升值空間也就越大。 隨著近幾年經濟的發展,百姓生活水平越來越高,古玩、藏品市場也越來越繁盛。不過古董這一行的水很深,一不留神就會賠個底朝天,有時候花高價購買的古董,專傢鑒定.......


弄堂人生:無弄堂,不上海

弄堂人生:無弄堂,不上海

    江浙滬的雨季終於到來,隨著疫情的加劇,天氣卻齣現瞭短暫的反寒。當細密的春雨落在上海老弄的屋簷上,這些古老的建築終於嚮人們展示齣瞭獨屬於自己的氣質。 李守白-重彩畫-《春之韻》2012年 弄堂之於上海,就像鬍同之於北京。 上海弄堂裏,發生過太多傳奇的故事。鬱達夫在尚賢坊偶遇瞭王映霞,阮玲玉在沁園��中香消玉損,巴金、徐悲鴻等文人藝術傢們都曾在弄堂生活過。 李守白-重彩畫-《弄堂生活》2010年 每個普通的上海人,或多或少也都會有一段關於弄堂的獨傢記憶。 李守白-重彩畫-《弄堂口》.......


濃濃草原味的春水鞦山玉

濃濃草原味的春水鞦山玉

    遼代有春、鞦“捺鉢”(nàbō)製度,即統治者在春鞦兩季外齣行營並漁獵的習俗,金代繼承並更名為“春水”“鞦山”。“春水”“鞦山”玉成為金元時期極具特色的玉器品類。據《金史 輿服誌》載,鞦山題材常見熊、鹿、虎等山林物象。 .......


漢字趣談:社(465)

漢字趣談:社(465)

    80歲的快樂老人用書法 演示漢字的起源 和你一起趣談漢字的故事 漢字趣談: 社 "社"(she4),這是一個象形兼會意字。甲骨文的"社"字像是一個大土塊或一堆封土的形狀。上部的凸起的輪廓錶示土塊或土堆,下部一橫錶示大地。 金文的"社"字是符號化文字,左邊加瞭個義符"示,",右邊加瞭個義符"木"。小篆從示從土會意,隸變後楷書寫作"社"。 "社"的本義是社神,即土地神。《左傳.昭公二十九年》:"後土為神。" "社"原是祭祀土地神,又指祭祀土地神的地方。後來演變為祭祀土地神的節日。自上古時.......


喜歡古玉的男人:能興傢旺業!

喜歡古玉的男人:能興傢旺業!

    有句古話說得好:“謙謙君子,溫潤如玉。”作為一個男人,應該脾氣好、度量大、胸襟廣,性情溫良,像古玉包漿一樣潤澤。 一個男人脾氣大,那他就是小人。愛發脾氣的人,一生都會一事無成,成瞭也會失敗。顯然,脾氣不是好東西。這就是為何過去中國的男人都喜歡佩戴古玉,他們是時刻提醒自己,要讓自己的性格像古玉一樣溫潤,內斂,不張揚,不輕浮。 古玉堅韌、溫和、細膩、含蓄,由內嚮外慢慢透射齣一種魅力無窮的美,這些特點與人性有著極大的一緻性。好的玉石鼕天拿在手裏溫溫的,它不涼,不會凍著手的;而夏天相對炎熱的天.......




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