《親子關係：孝與順的曆史簡論》大傢好我是足力翟。最近看瞭心理學傢王國榮先生的《其實親子關係並沒有我們想象得那麼純粹！》。我有很多思考 結閤中國古代正史著名的親子關係案例。我對於現代親子關係有瞭一個更… 《親子關係：孝與順的曆史簡論》 - 趣味新聞網

《親子關係：孝與順的曆史簡論》

大傢好我是足力翟。最近看瞭心理學傢王國榮先生的《其實親子關係並沒有我們想象得那麼純粹！》。

我有很多思考，結閤中國古代正史著名的親子關係案例。我對於現代親子關係有瞭一個更為全麵的認知。

我以中國古代正史為鑒給大傢做瞭一個簡單的梳理。

中國古代正史中存在的親子關係，大概有七種情況。

【第一種情況・重女輕男】

第一種情況、重女輕男、或者重男輕女

《國語・楚語上》：勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之。

《爾雅》：善父母為孝。

《禮記》：孝者，畜也。順於道，不逆於倫，是之謂畜。

《左傳・隱公三年》：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。

國學大師曾仕強先生說：我不太贊成孝順這兩個字。中國有孝道、有孝經、有孝心、有孝敬。什麼時候生齣一個孝順來，我就不清楚。你爸爸叫你做壞事你要順他嗎？你要聽他的嗎？

心理學傢王國榮先生說：按理說父母是最疼愛自己的孩子的，父母對子女的愛是完全無私的。按理說？按那個理說！理就是理論，理就是道理。其實這個按理說的前提就是錯瞭。

禮記說孝是自然界動物存在的，並非人類社會獨創。孝是順於道，不逆於倫。

《道德經》言道可道，非常道，名可名，非常名。道德經說萬事萬物其真理是可以探索並道齣來的，但這些真理並非是永恒的，天道輪轉，沒有永恒不變的真理。

孝的前提是講道理。不講道理的孝不是真孝。

比如唐玄宗李隆基濫用手中皇權，娶兒子李�d妻子楊玉環。也就是老百姓很熟悉的楊貴妃。

白居易《長恨歌》作：姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。

楊玉環兄弟姐妹都因她列土封侯，楊傢門楣光耀令人羨慕。於是使得天下的父母都改變瞭心意，變成重女輕男。

李隆基作為父親，娶瞭兒子的結發妻子。又鬍亂封賞楊傢外戚，造成江河破碎，社稷動搖的局麵。

後來唐玄宗李隆基兒子，唐肅宗李亨對李隆基這個父親不好。不能全怪兒子，首先他這個當父親的貪圖享樂，甚至給兒子戴綠帽子過分自私。父母自己違背瞭道理，就不能怪子女不孝順。

國學大師曾仕強先生說：所以懂《易經》你就知道站在不順的立場來順，纔會順得閤理。不要盲從。盲從是很可怕的。爸爸的話是對的。我沒有理由不聽他的。爸爸的話是不閤理的。我們不要當麵頂撞。我不做就是瞭。

【第二種情況・父母偏心】

第二種情況、父母偏心，喜歡小兒子，不喜歡大兒子。

《春鞦左傳・隱公元年》：初，鄭武公娶於申，曰武薑，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚薑氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。

《史記・鄭世傢》：武公十年，娶申侯女為夫人，曰武薑。生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。後生少子叔段，段生易，夫人愛之。二十七年，武公疾。夫人請公，欲立段為太子，公弗聽。是歲，武公卒，寤生立，是為莊公。

武公於前761年（十年），娶瞭申侯的女兒做夫人，叫武薑。武薑生下太子寤生，生時是難産，等到生下後，夫人不喜歡寤生。後來武薑又生下小兒子叔段，生段時是順産，夫人十分喜愛叔段。前744年（二十七年），武公生病瞭，夫人嚮武公請求，想立段為太子，武公未答應。當年，武公逝世瞭，寤生即位，這是莊公。

古時候一個叫“武薑”的母親生瞭兩個孩子。大兒子齣生的時候是難産的，母親武薑受到驚嚇。小兒子齣生的時候是順産，母親偏愛小兒子。

母親的大兒子齣生讓自己遭受痛苦，討厭大兒子、偏愛小兒子。

父母一碗水端不平，親人變外人。

【第三種情況・父母輕信外人、不信子女】

第三種情況、父母輕信外人、不信子女

《戰國策・秦策二》：昔者曾子處費，費人有與曾子同民族者而殺人。人告曾子母曰：“曾參殺人!”曾子之母曰：“吾子不殺人。”織自若。有頃焉，人又曰：“曾參殺人!”其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：“曾參殺人!”其母懼，投杼逾牆而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之；慈母不能信也。

孔子學生曾參的傢鄉費地，有一個與曾參同名同姓也叫曾參的人。有一天同名同姓的曾參殺瞭人，有謠言傳嚮曾子母親。起初曾子母親堅信兒子品行，但是當周圍人接二連三地傳播謠言。即便孝順如曾子，他的母親也相信是兒子變壞殺人瞭。

曾子是齣瞭名的大孝子，倡導以“孝恕忠信”為核心的儒傢思想，“修齊治平”的政治觀，“內省慎獨”的修養觀，“以孝為本”的孝道觀。

公元前479年，七十三歲孔子臨終將其孫（孔鯉之遺孤）子思托付於二十七歲曾參。可見孔子對曾參的信任。

曾子31歲時父親曾點病故時，曾參“淚如湧泉，水漿不入口者七日”。

《二十四孝》中的嚙指痛心說的就是曾參和他的母親十指連心。傷在母指，痛在兒心。

就是這麼一個大孝子，他的母親也會聽信謠言，對兒子産生懷疑。

現實中的老年人聽信外人謠言，不信任自己的子女。寜可相信外人，也不相信兒女。這種情況的確存在。

從這個案例我們可以做個總結：為人父母要根據子女平日的品行判斷子女的為人。外人的話不可信。

畢竟外人不是兒女。

【第四種情況・老年人沉迷封建迷信】

第四種情況、老年人沉迷封建迷信

《漢書・武五子傳》：武帝末，衛後寵衰，江充用事，充與太子及衛氏有隙，恐上晏駕後為太子所誅，會巫蠱事起，充因此為奸。是時，上春鞦高，意多所惡，以為左右皆為蠱道祝詛，窮治其事。丞相公孫賀父子，陽石、諸邑公主，及皇後弟子長平侯衛伉皆坐誅。

《資治通鑒・漢紀》：巫蠱始起。丞相公孫賀夫人君孺，衛皇後姊也，賀由是有寵。賀子敬聲代父為太僕，驕奢不奉法，擅用北軍錢韆九百萬；發覺，下獄。是時詔捕陽陵大俠�p安世甚急，賀自請逐捕安世以贖敬聲罪，上許之。後果得安世。安世笑曰：“丞相禍及宗矣！”遂從獄中上書，告“敬聲與陽石公主私通；上且上甘泉，使巫當馳道埋偶人，祝詛上，有惡言。”

閏月，諸邑公主、陽石公主及皇後弟子長平侯伉皆坐巫蠱誅。

是時，上春鞦高，左右皆為蠱祝詛；有與無，莫敢訟其冤者。充既知上意，因鬍巫檀何言：“宮中有蠱氣，不除之，上終不差。”上乃使充入宮，至省中，壞禦座，掘地求蠱；又使按道侯韓說、禦史章贛、黃門蘇文等助充。充先治後宮希幸夫人，以次及皇後、太子宮，掘地縱橫，太子、皇後無復施床處。

古時候老年人迷信以為自己生病是有人刻小木人詛咒。

漢武帝晚年多病，疑其為左右人巫蠱所緻。

大俠�p安世在獄中上書朝廷，揭發說：“公孫敬聲與陽石公主私通；他得知陛下將要前往甘泉宮，便讓巫師在陛下專用的馳道上埋藏木偶人，詛咒陛下，口齣惡言。”

陽石公主和諸邑公主兩個人都是漢武帝的親生女兒。巫蠱栽贓陷害是很難查清楚的。漢武帝六親不認連帶處死兩個親生女兒。

為什麼一代英主漢武帝也有狹隘，自私的一麵。

因為漢武帝也是個人，漢武帝渴望長生。特彆是年紀大生病心情愈發煩躁。

漢武帝渴望長生，對自己性命看得高於一切，甚至高於親生兒女。因為自私讓老年的漢武帝變得很迷信，身為皇帝他擁有極端自私的權力，也變得極端殘忍。

再加上佞臣江充挑撥離間，與子女的親情蕩然無存。

佞臣江充與太子劉據、衛皇後有嫌隙，見漢武帝年紀已老，害怕漢武帝去世後被劉據誅殺，便定下奸謀，說漢武帝的病是因為有巫術蠱作祟造成的。

江充指使鬍巫檀何欺騙武帝說：“宮中有蠱氣，不將這蠱氣除去，皇上的病就一直不會好。”

武帝信以為真，派江充查巫蠱。

宮中各處的地麵都被縱橫翻起，以緻太子和皇後連放床的地方都沒有瞭。

江充揚言：“在太子宮中找齣的木頭人最多，還有寫在絲帛上的文字，內容大逆不道，應當奏聞陛下。”

漢武帝逼死太子劉徹，皇後衛子夫自殺追悔莫及。

漢武帝醒悟之後修思子宮修思子台，可傢破人亡一切悔之晚矣。

給予現代人警示：老年人不能迷信。

迷信給予人的心靈安慰是假，子女對父母的孝纔是真。

【第五種情況・父母和子女缺少溝通】

第五種情況、父母和子女缺少溝通。

《春鞦左傳・僖公四年》記載：大子奔新城。公殺其傅杜原款。或謂大子：“子辭，君必辯焉。”大子曰：“君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。”曰：“子其行乎！”大子曰：“君實不察其罪，被此名也以齣，人誰納我？”十二月戊申，縊於新城。

晉獻公娶瞭驪姬，驪姬給晉獻公生瞭兒子奚齊。晉獻公寵愛驪姬，就疏遠瞭太子申生。

驪姬給為瞭給自己兒子奚齊爭奪傢業，用奸計陷害太子。

晉獻公殺瞭太子的老師杜原款。

有人對太子說：您要申辯。國君一定會辨明是非。

太子說：君王如果沒有瞭驪姬，會睡不安，吃不飽。我一申辯，驪姬必定會有罪。君王老瞭，我又不能使他快樂。

那人說：您想齣走嗎？

太子說：君上還沒有明察驪姬的罪過，我帶著殺父的罪名齣走，誰會接納我呢？

十二月二十七日，太子申生在新城上吊自盡。

太子申生是個很孝順的兒子。孝順到擔心沒有驪姬父親睡不好。放棄申冤犧牲自己。

第一講我們已經分析清楚――孝的前提是父母講道理。

父母不講道理。子女沒辦法和父母溝通。

【第六種情況・手足情深】

第六種情況、手足情深。

親子關係中不僅僅涉及父母和子女，還有兄弟姊妹關係。這是常常被人們所忽略的。

《史記・衛康叔世傢》記載：十八年，初，宣公愛夫人夷薑，夷薑生子�常�以為太子，而令右公子傅之。右公子為太子取齊女，未入室，而宣公見所欲為太子婦者好，說而自取之，更為太子 取他女。宣公得齊女，生子壽、子朔，令左公子傅之。太子�襯杆潰�宣公正夫人與朔共讒惡太子�場Ｐ�公自以其奪太子妻也，心惡太子，欲廢之。及聞其惡，大怒， 乃使太子�躊鍍攵�令盜遮界上殺之，與太子白旄，而告界盜見持白旄者殺之。且行，子朔之兄壽，太子異母弟也，知朔之惡太子而君欲殺之，乃謂太子曰：“界盜見 太子白旄，即殺太子，太子可毋行。”太子曰：“逆父命求生，不可。”遂行。壽見太子不止，撲盜其滄旄而先馳至界。界盜見其驗，即殺之。壽已死，而太子�秤� 至，謂盜曰：“所當殺乃我也。”盜並殺太子�常�以報宣公。

十八年（公元前701），當初，宣公所寵愛的夫人夷薑生瞭兒子取名�常��潮渙⑽�太子。宣公派右公子教導他。右公子為太子娶齊國美女，美女還未與�嘲萏貿苫椋�被宣公所見，宣公見齊國女長得漂亮，很喜歡，就自娶此女，而為太子另娶瞭其他女子。宣公得到齊女後，齊女生瞭兒子子壽、子朔，宣公派左公子教導他們。太子�襯蓋茲ナ籃螅�宣公正夫人與子朔共同在宣公麵前中傷誣陷太子�場Ｐ�公原本就因自己搶奪太子之妻而討厭太子，早想把他廢掉。等到聽說太子的壞話後，怒氣衝天，就派太子�吵鍪蠱牘�，並暗中命令大盜在邊境綫上攔截擊殺�場Ｐ�公給太子白旄使節，告誡邊境綫上的大盜一見手持白旄使節的人就把他殺掉。太子�辰�要啓程前往齊國，子朔的哥哥子壽，即太子的異母弟，深知子朔憎恨太子與君王欲除掉太子之事，就對太子說：“邊界上的大盜隻要見到太子你手持白旄使節，就會殺死你，太子韆萬不要去！”太子說：“違背父輩之命保全自己，這絕對不行。”於是毫不猶豫地前往齊國。子壽見太子不聽勸告，隻好偷取他的白旄使節先於太子駕車趕到邊界。大盜見事先的約定應驗瞭，就殺死瞭他。子壽被殺後，太子�秤指係劍�對大盜說：“應當殺死的是我呀！”大盜於是又殺死太子�常�迴報瞭宣公。

衛宣公看見自己未過門的兒媳婦漂亮，娶兒媳婦當老婆。傢醜外揚加之追求權欲，使為衛宣公喪失人性。作為父親他要殺死自己的親生兒子�場�

子壽手足情深，甘願替哥哥去死。�車彌�弟弟死訊，也不願偷生。

兄弟兩雖然是同父異母所生。但是手足情深，感人至深。

【第七種情況・正確的親子關係】

第七種情況・正確的親子關係。父母做得不對子女要據理力爭。

父母做得不對子女要據理力爭。

漢代趙歧《孟子章句》：於禮有不孝者三，事謂阿意麯從，陷親不義，一不孝也；傢貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。

原文《孟子・離婁上》孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。

不孝有三，漢代趙歧所做注釋是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；傢境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝 。

根據趙歧所做注釋，三種不孝的解決辦法還是要子女入仕當官。因為古時候窮人鰥夫其實也很多。

《孝經・諫諍》

曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”

子曰：是何言與！父有爭子，則身不陷於不義。故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎？

曾子說：關於慈愛、恭敬、安親、揚名的道理，學生已經聽您講過瞭，請問為人子的一切都聽從父親的命令，這可以說是孝嗎？

孔子批評大孝子曾子說：是何言與！這是什麼話！

孔子說：如果父母有能夠堅持真理、勸諫父母改過的兒女，父母就不會做齣不道義的行為。假如父母有不義的行為，兒女不能夠不勸諫。如果一味順從，這是陷父母於不義。一味盲從父母的號令，怎麼能夠稱為孝呢？

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