前 文 迴 顧��（點擊文字鏈接可跳轉閱讀）作者許仙我秦氏秦可卿的自證辭 已在上迴略錶。知我者不錶便明 秦可卿的自證辭（續） - 趣味新聞網

前 文 迴 顧

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作者

許仙

我秦氏秦可卿的自證辭，已在上迴略錶。知我者不錶便明，略說更明，無須再說一字。隻是，《紅樓夢》第五迴文本已留，還有脂批也在，思前想後，覺著繼續往下看看有點必要，不為自證，或者還有彆的話能有於己於人皆為可留意處。

那寶玉剛閤上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨瞭秦氏，至一所在。

寶叔在我房裏閤眼睡去，在他的夢裏是隨我到瞭一個地方。那麼，我入寶叔夢應該是可以理解的。弗洛伊德的精神分析與中國的文化，也都承認“心有所思，夜有所夢”。由此推展開來，夢無非是夢者所屬生活的一種特殊錶現形式，生活本身就是夢的重要來源之一，這應該沒有什麼難理解的。

還有一點，夢畢竟不是清醒生活。所以，現實之我也不見得與夢中之我一樣，所以，不用一見我在就不拿正眼看。再看脂批：

此夢文情固佳，然必用秦氏引夢，又用秦氏齣夢，竟不知立意何屬？惟批書人知之。

脂硯齋的話說得很明白，用我秦氏引夢和齣夢是有立意的。立意為何，作為批書人的脂硯齋知道。其實，脂硯齋這樣說，並不是說曹雪芹寫《紅樓夢》就是為自己寫、給脂硯齋看的。一個人耗費那麼長的時間和精力、費那麼多的筆墨，就為給自己和脂硯齋等少數幾個人看？

的確，手寫時代，曹雪芹未必做洛陽紙貴的夢。但是他也不大可能隻寫給自己和脂硯齋等三兩個人。至於曹雪芹究竟怎麼想的，我不知，旁人也未必知。如果人們認可脂硯齋，那麼就參考參考他的說法；如果脂硯齋信不過，不要緊，不信他，不看他的評語，這就有瞭。

寶叔是午睡，是睡中有夢。那麼接下來他的夢裏想法，怎麼理解呢？

寶玉在夢中歡喜，想道：“這個去處有趣，我就在這裏過一生，縱然失瞭傢也願意，強如天天被父母師傅打呢。”【甲戌側批：一句忙裏點齣小兒心性。】

對寶叔夢裏想在所到之處過一生的想法，脂批說是“小兒心性”，曹雪芹在下邊用的是“鬍思”作評。如果信脂硯齋，那曹雪芹的話便好理解。如果撇開脂硯齋的話，隻看“鬍思”，那麼這就看看的人怎麼想瞭。疑心重的人看到這裏，有可能將這裏審賊似的審起來沒完，非審到那賊鬍說八道不可。

好瞭，我引寶叔入夢的事算完成瞭。身上沒病，不怕冷年糕，隨人怎麼想去。接下來齣來的是警幻，警幻齣場先是歌，其中有這樣兩句：

寄言眾兒女，何必覓閑愁。【甲夾批：將通部人一喝。】

脂批說“將通部一喝”，通部，可能指《紅樓夢》一書的全部，通部人，或指《紅樓夢》裏人，不僅寶玉一個，也包括其他，黛玉、鳳姐、王夫人、賈母等等。一喝，警醒意。比如前有懸崖，而人猶在夢裏而不覺，一喝或能阻止跌落懸崖的危險矣。例子未必閤適，留待細想。

多說一句，警幻先以這個“寄言”開頭，無非像《紅樓夢》曹雪芹開頭“滿紙荒唐言”一樣有提醒意，“滿紙荒唐言”提醒閱者，“寄言”提醒眾兒女，提醒《紅樓夢》中人，難道就不提醒《紅樓夢》外人！多少人看《紅樓夢》不聞其“喝”，猶如閉目、塞耳，不聞不見？

警幻齣來，書上用一長賦來寫她的美。說句不好聽的，警幻之美無非作者有意為之。究其實，也不過是人間美的一個泛泛而寫罷瞭。難道還有獨一無二的絕世之美？

當然瞭，寫警幻之美不是重點，隻是形式，隻是手段。無論《紅樓夢》文本，還是脂硯齋評批，都不會隻停留在外錶美麗的空殼上。

第五迴凡有我處我就說說，無我處我就忍痛割愛，暫且不提。剛纔看瞭看，下一長段因為有我，所以將原文搬來，脂批雖仍可貴，也將其忽略不計：

寶玉見是一個仙姑，喜的忙來作揖問道：“神仙姐姐，不知從那裏來，如今要往那裏去？也不知這是何處，望乞攜帶攜帶。”那仙姑笑道：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡。因近來風流冤孽，纏綿於此處，是以前來訪察機會，布散相思。今忽與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠，彆無他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數人，新填《紅樓夢》仙麯十二支，試隨吾一遊否？”寶玉聽說，便忘瞭秦氏在何處，竟隨瞭仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個大字，兩邊一副對聯，乃是：假作真時真亦假，無為有處有還無。

警幻齣來，我便要下去。這裏言明，寶叔與警幻一番簡短的充滿禪意的對話後，便忘瞭“秦氏”我，而隨著警幻往前走瞭。――《紅樓夢》至此，我說瞭哪句錯話，做瞭哪點錯事沒有？即便我主動承攬安置寶叔午睡的任務，並且最後安排在我的臥榻，這於中國的文化傳統有違嗎？

很多的權威的研究者，都撰文對我的做法予以肯定和支持。難道這還不夠，還要曹雪芹齣來說我這樣做沒錯纔肯罷休嗎？難道連權威研究者的意見都不想參考，這不就像是讓曹雪芹一邊去涼快嗎？

警幻！警幻！看官可注意警幻義？賈寶玉，賈字與寶玉閤在一起，不知可有寶玉不寶之義；而警幻的警和幻閤在一起，或者有當頭一喝義。

多少研究者都強調過《紅樓夢》第五迴、前五迴，而多少普通人不知彆的，卻也都知道前五迴的一鱗半爪，這都在說明《紅樓夢》的價值不僅體現在其他地方，如五迴以後的各個章節，也體現在前五迴、第五迴，甚至是第五迴的某處某處。

好瞭，如果我沒看錯，那警幻在這裏提到我的名字：

警幻道：“非也。淫雖一理。意則有彆。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇令祖寜榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道，是特引前來，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙麯，再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？……”說畢便秘授以雲雨之事，推寶玉入房，將門掩上自去。

在警幻的話靠後的地方，我的名字齣現瞭。在那裏我是警幻妹，乳名兼美字可卿。但是，看官也不要忘瞭，在這段文字的靠前位置，還有我像寶釵又像黛玉的交代：

更可駭者，早有一位女子在內，其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。正不知何意。

如果將這段話的內容考慮在內，那除瞭警幻在關係上說我是它妹妹，在相貌上則更與寶釵和黛玉有扯不斷的瓜葛。這樣看，寶叔夢裏的“可卿”並不是指我一人，我也不該，看官也不該定寶叔夢中之可卿就是我的。

將夢裏所夢之模模糊糊的人、一個可能是由現實生活裏三個人的形象、要素揉閤在一起的人，獨獨一股腦兒地安在我身上，冤枉至極，我不認！――寶叔夢中可卿根本不是他夢外的我。

接下來還有兩段第五迴就要結束瞭。在這兩段裏還有我的名字。且看頭一段：

那寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。至次日，便柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。因二人攜手齣去遊頑之時，忽至一個所在，但見 ｉ 遍地，狼虎同群，迎麵一道黑溪阻路，並無橋梁可通。正在猶豫之間，忽見警幻後麵追來，告道：“快休前進，作速迴頭要緊！”【甲戌側批：機鋒。點醒世人。】寶玉忙止步問道：“此係何處？”警幻道：“此即迷津也。……爾今偶遊至此，設如墮落其中，則深負我從前諄諄警戒之語矣。”話猶未瞭，隻聽迷津內水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。嚇得寶玉汗下如雨，一麵失聲喊叫：“可卿救我！”嚇得襲人輩眾丫鬟忙上來摟住，叫：“寶玉彆怕，我們在這裏！”

這段裏，我的名字齣現兩處，一處靠前，一處靠後。還是剛纔的話，我隻認寶叔夢裏那個人名是與我同名，彆的我不想都認。

這裏之所以留脂硯齋批語“機鋒。點醒世人”的意思，也是提醒看官，彆在我的名字上轉來轉去，有心思多用在警幻的用心上。就像前邊脂硯齋還是誰說的那樣，我無非就是安排寶叔午睡，讓老太太、太太、奶奶們不為寶玉分心、吃茶吃酒的痛快一點而已。若說因此而有這個那個的嫌疑和汙名，這不是我的錯，我也沒有這個錯。當然瞭，若是人非要這麼想，那我也沒辦法。

最後一段：

卻說秦氏正在房外囑咐小丫頭們好生看著貓兒狗兒打架，忽聽寶玉在夢中喚他的小名，因納悶道：“我的小名這裏從沒人知道的，他如何知道，在夢裏叫齣來？”

最後這段裏纔是現實的我。我所能做的，就是在需要我的時候，比如安排寶叔午睡這樣的事上齣來，把寶叔安排好。寶叔睡夢中夢到什麼那是他的事，那是作者曹雪芹的事。

夢就是夢。夢裏的事，能跟夢外的人事嚴絲閤縫地對號嗎？寶叔夢裏夢到的人長得不像我，名字上嚴格地說它是兼美，我是可兒還是什麼，也不是我。寶叔夢話裏喊齣“可卿”的時候，如果我能知道他夢裏夢到的一切，我纔不會把寶叔夢裏的“可卿”攬在自己身上呢！

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