說起近現代的文人 想必很多人都會想起郭沫若 挖定陵讓被郭沫若被唾罵半個多世紀，他真的一無是處嗎？ - 趣味新聞網

說起近現代的文人，想必很多人都會想起郭沫若，拜各類地攤文學所賜，大部分人對其私德如數傢珍，真真假假參雜其中，如今也不好去分辨，那麼郭沫若真是一個一無是處的文人？其實並不是，他雖說私生活和德行不怎麼樣，但可以這麼說，他在大是大非上沒齣過大錯誤，我們要判斷一個人如何，要看他在風口浪尖上如何選擇，1927年，白色恐怖席捲全中國，當時的郭沫若正值國民黨政治部副主任，權力不小，不過郭沫若卻放棄官職，毅然選擇加入一窮二白的共産黨，同時發錶文章痛批蔣介石，隨後他被國民黨通緝。

長久以來，中國人對於文人有種固有印象，認為讀書人應該像個君子一樣，可一種米養百種人，郭沫若雖德行有虧，可他所做齣的成就我們不能矢口否認。郭沫若加入共産黨以後，於同年前往江西，並參加瞭著名的南昌起義，也因此成為蔣介石的心頭恨，被懸賞五萬銀元。1937年中日戰爭全麵爆發，郭沫若迴到祖國，組織瞭聲勢浩大的抗戰運動。

他發動周圍一切力量來宣傳抗戰，使得軍民同心去抗敵，郭沫若在此期間，還創造瞭許多鼓舞民心的作品，1945年日本投降，在東京撒下的勸降書，也是齣自郭沫若之手。建國之後的郭沫若，是實打實的愛國者，更是讓人尊敬的革命傢，抗戰勝利後，中國什麼行業都要重新開始，並且當時國傢也非常的窮，人纔全部跑去瞭外國，郭沫若為祖國培養瞭許多人纔，為中國的人文社科發展以及高等教育，都做齣瞭不可忽視的貢獻。郭沫若所創作的詩集《女神》，是學界公認的新體詩奠基著作，他的詩歌水平在同時代少有人可比，郭沫若的文學纔情，與他留學日本多年離不開，他旁聽東京帝國大學文科很久，發錶詩集之後，還與同在日本的鬱達夫等人，組成瞭創造社，同時還參加瞭新文化運動，祖國有難後，選擇歸國發展，在南昌起義被通緝後，郭沫若又返迴瞭日本，潛心研究甲骨文，並在1930年撰寫瞭《中國古代社會研究》一書，是公認的社會唯物史觀學派的開始。

1951年，王瑤所著的《中國新文學史稿》中，就把近現代的文人進行排名，第一位是名聲在外的魯迅，而郭沫若則排在其後麵，甚至比矛盾、巴金等人還要高，當然這不是隨個人喜好進行排名，此排名齣來以後，還得到瞭國內文藝界的認可，可見眾人對郭沫若的貢獻是持著肯定態度的。1919年，郭沫若投身於新文化運動中，先後創作齣數10篇轟動文壇的詩歌集，1928年，郭沫若為躲避通緝前往日本學習，投身甲骨文研究之中，在當時這個領域很少有人涉及，因為甲骨文發現不久，曆史上也沒有留下相對應的書籍可以參考，但在短短的幾年中，郭沫若研究齣瞭一些成果，先後齣版瞭《甲骨文字研》、《兩周金文辭圖錄考釋》等書，成為我國當時少有的甲骨文研究專傢，做齣瞭非常大的貢獻。

現在的人仍對郭沫若頗有微詞，其實也可以理解，畢竟一個文學成就如此高的人，人們更願意看到其猶如聖人一般，不然身上的一些缺點就會被無限放大，郭沫若的爭議之所以那麼大，是源於其個人行為與私生活，旁人也不好從中去指責什麼，他所做齣的行為，並不影響他成為非常優秀的專傢與文學傢，郭沫若在史學、甲骨文學裏有突齣貢獻，所以在1948年選中研院士時，就他是否能當選院士，就爆發瞭很大爭議，反對派認為其私生活混亂，並且還參加瞭內戰，與漢奸罪罪行差不多，不適閤列入院士。不過鬍適則站齣來說，評定院士是以學術為首，不應該考慮個人品行，以及他的政治立場，最後進行投票錶決，郭沫若以14票贊成，7票反對的成績成為院士候選人，可見當時的人也是認可郭沫若在文學上的成就。

撇開的生活作風不談，郭沫若的纔華確實可以稱得上博學通文，無論是古代史還是現代史信手拈來，在民國具有很高的地位，故而後麵他成為中科院院長，也不是那麼難以理解。如今我們去評價某一個學者，都說他是某某領域的專傢，說明這位學者在某個領域做齣瞭很大成就，不過這種話對於郭沫若來說並不閤適，因為他所擅長的領域實在太多，例如有史學、甲骨文、新文學等等，可以說是個全纔，民國文人涉獵的東西他都會。1949年11月，中國成立自然科學研究最高的學術機構，郭沫若在會上發錶講話，到瞭自然科學的重要性，以及在中國發展所要麵對的難題。建國後，郭沫若擔任數職，並在其主持之下，進行瞭多個考古發掘研究，比如十分有名的馬王堆漢墓，由於在甲骨文研究中貢獻很大，被譽為甲骨文四堂之一，為中國解讀瞭上韆個甲骨文文字，進一步推動瞭國內曆史研究的腳步。

有的人說郭沫若是個投機取巧之輩，可正是獲得如此評價的他，在國民黨盛行的民國，同時獲得瞭高官厚祿，他仍舊寫下《請看今日蔣介石》與國民黨徹底決裂，在幾次國共閤作中，郭沫若都堅持維護我黨的名聲利益，故而縱觀郭沫若的一生，與不少曆史人物一樣，貢獻大於過，僅站在國傢的角度上來說，郭沫若鞠躬盡瘁，是近代少有的知識分子，為國傢帶來瞭許多貢獻，就他個人來說，纔華可以掩蓋其缺點，畢竟人無完人，不是每個人都可以做到完美無缺，不然古代就不會那麼多人尊崇聖人，古代能被稱為聖人的也隻有孔子而已，所以功績與私人生活應該分開，抓住主要的問題所在，而不是一味的追究某一個錯處，就連最偉大的幾位古代帝王，同樣會反錯誤，何況是郭沫若？

曆史證明瞭，郭沫若擔任中科院院長無疑是非常閤適的，中科院的成立，是在特定的社會背景之下，承載中國復興的期望，國傢需要發展，那麼就離不開人纔支持，沒有人纔國傢什麼也做不瞭，而近代的文人們對新中國的貢獻都無比的巨大，給百廢待興的新中國，輸送瞭新鮮血液，郭沫若在建國之後，研究中心在科研方麵，不過仍不忘記文史研究，後有著作《李白與杜甫》、《奴隸製時代》等，郭沫若很早就投身革命，從1926年迴國參加北伐，被授予瞭中將軍的軍銜，1928年因與國民黨政治立場不同，和蔣介石決裂被通緝近十年，這段日子郭沫若隻能在日本一邊躲避，一邊學習日本的知識，1937年他返迴國內，與全國人民一起參加抗戰。郭沫若有這樣的纔華與資曆，無論在哪兒都可以得到重用，但他仍舊選擇建設新中國，故而個人認為其隻有小錯無大過。