秦始皇麵對的問題 是如何實現中原的內部整閤；康熙帝麵對的問題 秦始皇修長城、康熙帝不修長城，他倆誰更勝一籌 - 趣味新聞網

秦始皇麵對的問題，是如何實現中原的內部整閤；康熙帝麵對的問題，是如何實現中原和草原的雙嚮融閤。

不同的時代，所以不同的問題。這兩個人都做齣瞭符閤時代要求、符閤整體利益、符閤長遠發展的解答。因此，他們都很偉大，而且都有各自的開創性。

01.始皇帝所麵對的問題：建立統一的中央帝國

從春鞦到戰國，中原天下打瞭500多年。春鞦之時，是一種貴族間的有限戰爭；戰國之時，是一種全民皆兵的無限戰爭。

中原天下，進入到瞭一種博弈的納什均衡。七大戰國各自變法、彼此捭闔、相互攻殺。但是，每個戰國的唯一策略，隻能是整軍備戰，然後去消滅彆人、擴大自己。除此之外，彆無他途。

秦戰國最終勝齣，它做到瞭以一滅六，實現瞭天下一統。但秦始皇的統一不是周天子的統一，而是一種徹底的統一。原因就是郡縣製的發明，使得秦戰國可以跳過分封模式，直接進入到一種集權模式。要實現集權統一，就得整閤中原天下。

秦始皇麵對的是一個怎樣的中原天下？

這是一個幾乎就無法融閤的天下。不止是車不同軌、書不同文，而且語言和習俗都是各自為政。

經曆秦朝整治、經曆秦末戰爭、經曆楚漢戰爭，這種狀況也沒有多大改善。大漢立國，劉邦封庶長子劉肥為齊王，轄齊地七十三城，這是行政區域的冊封。但是，後邊還有一句話，就是“凡操齊語者皆為齊”。韆裏齊地，北方最大的諸侯國，他們竟然有局部統一的語言。

中原天下就是這種形勢，整閤的難度係數不是一般的大。所以，比武力統一六國更偉大的曆史任務，就是整閤中原天下。

統一是有紅利的：以前的中原百姓要負擔七支高強度動員的軍隊，現在的中原百姓隻需要負擔一支中低強度動員的軍隊。這就是統一帶來的好處。但是，可能大秦黔首沒怎麼享受到這個統一的紅利。因為秦帝國無限摺騰，修長城的工程量很大，但是馳道天下和疏通黃河的工程量一點兒不比長城小。這種物質動員還不算完，秦帝國還有精神上的動員，如皇帝製度、三公九卿製度、郡縣製度以及統一文字和度量衡等。

大秦摺騰這些，是為瞭什麼？其就是要在戰爭統一之後，實現真正的內部整閤。否則，大秦帝國錶麵上是一個國傢，但底子上還是七個國傢。

所以，秦朝麵對的問題是中原天下的內部整閤，目的是建立統一的中央帝國。秦始皇所麵對的主要矛盾是這個，他根本就操不起草原上的心。而且，秦帝國的統治能力也無法觸及到草原，中原還沒搞定，就彆說草原瞭。所以，最簡單的方法就是把草原問題擱置，直接把鬍人蠻夷全都趕齣中原天下，然後一心一意地整治中原山河。

因此，在當時的情況下，用長城解決邊患問題、解決草原問題，把草原和鬍人擋在中原天下以外，應該是最好的辦法。

02.康熙皇帝所麵對的問題：建立多元一體的帝國

這一體，當然是大清。而多元，可以認為是漢滿濛迴藏等多民族，但主要是三元，一是中原、二是草原、三是高原。

所以，清朝皇帝有三個身份，在中原始皇帝、在草原是大漢、在高原是文殊菩薩轉世。

大清的這個問題，比秦始皇時期要復雜得多。但是，曆代中央帝國已經打下瞭基礎，也提供瞭解決方案。所以，康熙皇帝要做的就是利用好這個基礎，綜閤各種解決方案。

大清本是一個草原政權，為什麼也要修長城？

其實，大清並不是純粹的草原政權，因為它齣自東鬍係，在東北地區起傢。東北這個地區，可耕可牧，所以大清對草原的生活方式、對中原的生活方式，都不陌生。正是有這個演化優勢，大清纔能夠在統治帝國層麵，比濛古大元，做得更好。

但是，大清的草原底色很濃，八旗怎麼也得算草原遊牧騎兵，所以，草原齣身的大清，應該沒必要修長城。這個理解，沒有說服力。因為有曆史反例，鮮卑的北魏也是草原齣身，但是後期也修長城瞭；女真的大金也是草原齣身，但是後期也修長城瞭。一旦草原齣身的遊牧政權，進入中原，它就一定會麵臨取捨：到底是放棄草原而融入中原，還是堅守草原而入客中原。前者的選擇會多一點兒，因為選擇後者的，很難在中原立足。

所以，大清這個草原政權，一旦進入中原，必然轉換身份認同，也要從中原的立場來麵對草原問題。這與鮮卑的北魏和女真的大金一樣。所以，康熙皇帝和大清統治者，也曾經認真考慮過修長城的問題。

清朝修長城，直接目的是解決濛古騎兵入侵的問題。但是，清朝一旦修長城，就跟北魏和大金一樣，放棄瞭草原認同而變成一個純中原的政權。康熙皇帝的英明之處，就在於拒修長城，不放棄大清的草原認同。於是，一手中原、一手草原的大清，就奠定瞭近代中國的疆域框架，而且真正成就瞭多元一體的大帝國。

03.康熙為什麼不比秦始皇更英明？因為時代在發展

康熙能統治中原，也能統治草原，甚至還能統治青藏高原。那麼，他應該比秦始皇更英明、更偉大纔對啊？

康熙的融閤多元，要建立在時代的基礎之上；始皇帝專注中原，也是建立在時代的基礎之上。時代不同，不僅問題不同，而且主體的能力、存在的基礎以及曆史的經驗，也不同。

首先是能力不同。秦朝脫胎於秦戰國，戰國的經濟基礎支撐不起他把草原和中原一起摺騰。甚至，中原天下這個整閤問題，秦朝已經是心有餘而力不足瞭。因為，各自認同的中原六國，根本就不會秦軍一到、山呼萬歲。

其次是基礎不同。大清的存在基礎是直接繼承瞭大明的統序，平定三藩之亂後，中原基本搞定。同時，濛古的大元打下瞭中央帝國的版圖框架，大明和大清都建立在濛古人強勢拓疆的基礎上。所以，大明繼承大元的統序，中原、草原和高原，都認可；大清接著繼承大明的統序，中原、草原和高原，當然也認可。當然，認可的前提是中央帝國有實力。

第三是經驗不同。這個也可以看成是文化模因演化的基礎。契丹人的大遼，創立兩院分治，做齣瞭榜樣，就是說：一起統治中原和草原是可以的。濛古人的草原底色非常濃，甚至一度想把中原變成牧場，但是有契丹人做瞭這個榜樣，所以它也能這麼玩。

要記住一個人，就是輔佐成吉思汗及其後世子孫的耶律楚材，他是一契丹人。所以，大元能夠統治中原那麼長時間，跟契丹的大遼和耶律楚材這個契丹人的關係很大。

濛古人，自集體皈依藏傳佛教後，就基本上實現瞭高原和草原的融閤。滿清是先搞定草原和高原之後纔入主中原的。所以，契丹的大遼、濛古的大元以及草原與高原的融閤，就是大清可參照和效仿的經驗。

康熙帝的英明之處，就是把自己的能力、大清的基礎以及前代的經驗進行瞭一個集大成。但是，這些在秦始皇時期，全部都是空白。

因此，秦始皇修長城，有修長城的道理，把鬍人擋在外麵，然後專心整閤統一的中央帝國；康熙不修長城，也有不修長城的底氣，多元一體的帝國已經噴薄而齣，他需要做的，就是跟著這個時代脈搏一起舞動。