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哲學傢筆下的烏托邦到底長什麼樣子?以建築現代猶太教堂聞名的建築傢古德曼(Percival Goodman)生前寫下《看見理想國》一書 自已當書中主角神遊柏拉圖、法蘭西斯培根等人的理想世界 《看見理想國》 古德曼書寫手繪 - 趣味新聞網


哲學傢筆下的烏托邦到底長什麼樣子?以建築現代猶太教堂聞名的建築傢古德曼(Percival Goodman)生前寫下《看見理想國》一書 自已當書中主角神遊柏拉圖、法蘭西斯培根等人的理想世界 《看見理想國》 古德曼書寫手繪


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     趣味新聞網記者特別報導 : 哲學傢筆下的烏托邦到底長什麼樣子?以建築現代猶太教堂聞名的建築傢古德曼(Percival Goodman)生前寫下《看見理想國》一書,自已當書中主角神遊柏拉圖、法蘭西斯培根等人的理想世界,畫下他的所見 .....


    哲學傢筆下的烏托邦到底長什麼樣子?以建築現代猶太教堂聞名的建築傢古德曼(Percival Goodman)生前寫下《看見理想國》一書,自已當書中主角神遊柏拉圖、法蘭西斯培根等人的理想世界,畫下他的所見所聞。這本書結閤建築知識、手繪圖像,加上小說輕快的敘述,深受肯定。

    這本書的幕後推手正是台灣建築師王鞦華,兩人亦師亦友,古德曼退休後,王鞦華鼓勵他將哲學曆史上的「理想國」,包括柏拉圖的共和國、培根的新大西島、康帕內拉的太陽城、摩爾的烏托邦,以及莫理斯的烏有鄉,從虛構情境具體化錶現。《看見理想國》一九八○年即完成,直到今日纔引進台灣,中文版正由王鞦華翻譯。

    古德曼一九○四年生於紐約富裕的猶太傢庭,父親擁有古董拍賣行,母親是畫傢,不過八歲時父母離異,人生由彩色變黑白。母親為瞭傢計必須兼職,代為照顧小孩的姨媽嚴厲,迫使他離傢齣走到舅舅的建築師事務所打工。他從打雜及描圖等瑣碎工作乾起。

    古德曼優異的天賦受舅舅賞識,一度送他到紐約庫柏大學學習,麻省理工學院教授卡盧(Jacque Carlu)也曾將他帶到個人研究室教導六個星期。古德曼大放異彩,廿一歲贏得當時國際競圖的巴黎大奬。

    古德曼雖然身為猶太人,但因傢庭破碎並未受到完整猶太文化薰陶,直到二戰爆發,希特勒迫害猶太人,纔對身分産生自覺。他的名言是:「希特勒令我瞭解自己是猶太人。」

    一九四○年美國改革派猶太教組織邀請古德曼演說「猶太教堂應如何設計」。古德曼強調猶太教堂不宜模仿天主教或基督教堂的崇高與堂皇,應迴歸素樸及機能性。古德曼的現代建築理念深獲教會牧師的認同,邀請他為各猶太社區設計教堂。一九四八年代到八三年之間,他在美國設計的猶太教堂超過五十座,成為美國最有名的猶太教堂建築師,作品包括紐澤西州聖約以色列教堂、紐約第五大道教堂等。

    王鞦華錶示,古德曼的綫條簡約,風格平易,著重內部設計,他認為對神明的崇敬應該展現在日常生活之中,而非來到教堂崇敬,離開教堂卻變另外一個樣子。猶太人習慣將教堂當作閱讀及教育的場所,古德曼也因此在教堂引進充足採光。

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《說話課》名利場

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   黃英姊弟憑著栽種菊花的本領緻富,愛菊成癡的馬子纔則既拒絕將菊花當成商品,且瞧不起愛菊者竟以賣菊維生,然而也沒有更好的謀生方式,弄得自己簡直像在追求貧窮這世間有不少自以為清高,卻清不得高不成的人,處處記掛名利的可鄙,沾瞭就彷彿汙瞭手,偏偏最後仍得低頭,懷著無限委屈。有時虛僞不是指虛假,而是不肯與生活素麵相對。認清名利本質之人皆知那能換得所需之物,但也僅止於此,而無更多的價值,因此不卑不亢不戀不慕──茍非吾之所有,雖一毫而莫取,如為勞心勞力所得,又何需手短腳軟?缺乏真本事又故作姿態之人,即便弄得自己.......


《說話課》在暗中親吻,在愛中飄浮

《說話課》在暗中親吻,在愛中飄浮

   「當我想起你,想起你的名字,你就是我愛的人。」「那是說,在一起的時候妳並不確定是否愛我?」「我不知道。我不是那麼確定。」打開門,屋裏幽暗闃靜,臥室裏電視閃亮著,沒有聲音,頌妮雅側臥著,待瞭一會,丹尼爾悄悄退瞭齣去;她沒有睡,隻是一動不動,暗自泛著眼淚。丹尼爾沒有傢,但有一大串鑰匙。他做室內裝潢,在工地隨便過夜,一個工地到另一個工地,很少人找得到他。他跟情人頌妮雅偶爾見麵,在酒吧裏,跟朋友一塊,但很少上她傢去。他無法忍受她經常齣差,她則希望在他身上得到平穩的感情。既是彼此的理想,也是互相摺磨的對象.......


《說話課》大霧找自由

《說話課》大霧找自由

   常忘瞭寫過的字。一次朋友來函,主旨寫著「遺言給自己」。我吃一驚,為何要寫遺書呢?閱讀信件,纔知「遺」是「說話課」的文章。有人則寄來幾行字,「大雨後,總有白馬齣現……約莫白馬跑遠後,我就開始閱讀故鄉瞭。」我瞧得莫名其妙,殊不知也齣自「說話課」。寫下的文字,裹有層層糾結,我也是好不容易,纔從痛的、苦的,以及霧的迷途走齣,便忘瞭寫過什麼。三月,張羅小說《遺神》齣版,內文寫著「神,應疾苦而來,每一種神,對應一麵人間」,或者「神問人間疾苦,不問人間是非」。很難想像,我飯前不禱告、初一十五不拜拜,竟寫下許多.......


《說話課》孤雛淚

《說話課》孤雛淚

   貧苦無依又相貌平庸的孤女,是否能憑一己之力開創美好的未來?夏洛蒂.勃朗特的《簡.愛》說:即便世間待之以一切不平等,簡.愛仍在斑斑血淚中捍衛尊嚴與信念,全心追尋不受世俗價值左右的人生。這善良、熱情、純真的女孩最終獲得平等、真實的愛情與幸福。簡.愛縱有韆般不如人之處,卻也正因此於我們親,生命因此有瞭每個人心底的挹注,她的掙紮是代替大傢受苦,她的成功是所有人的勝利。最撼人的愛情故事無涉於王子與公主──那是彆人的故事,再怎麼慷慨激昂也都是舞颱上的,如煙花再怎麼美麗,都還是隔瞭老長一段距離;沒有溫度的美麗.......


《說話課》年輕的時候

《說話課》年輕的時候

   屠格涅夫的〈初戀〉真能召喚每位讀者的初戀,即使沒有如此悲傷的故事──意外發現和父親追求同一位美麗的女子,並目睹被自己視為女神的女子臣服於父親的馬鞭,且舐著手上被鞭齣的血。那種心碎隻存在無論甜美抑或苦澀皆被無限放大的日子,而那些甜美與苦澀在日後將逐漸發酵、擴散,影響每段感情甚至婚姻的對待方式。從自私到無私得靠某個天啓的大澈大悟,從無私到自私則僅需經曆悲傷的初戀。初戀時會不自覺地崇拜愛戀的對象,並真心願意為對方付齣一切──多數人也的確這麼做瞭。那種虔誠至近乎聖潔的意誌,連自己亦會被深深感動而陷溺其中.......


《說話課》愛在瘟疫蔓延時

《說話課》愛在瘟疫蔓延時

   宛若希臘雕像的少年將五十多歲的男子迷得神魂顛倒,讓這位大作傢明知有傳染病迅速擴散,卻因耽美而滯留,最終命喪威尼斯。兩人未有任何肢體接觸,也沒有正式說過話,一切都隻停留在眼神的交流,與捉迷藏似的遊戲。托瑪斯.曼在《魂斷威尼斯》中,將美少年形塑成最溫柔的死神,而作傢卻誤認為愛神,一步步走嚮肉身獻祭的不歸路。沉溺於青春之美,一廂情願地追尋愛情與其中的藝術,在外人眼中是如此可笑,對當事人卻無比重要。愛情總是自顧自地來,無須經過任何同意,且沒有一把量尺適用於純精神性的愛慕──既可以是悖德駭人的亦同時是最純.......


《說話課》旁觀他人之痛苦

《說話課》旁觀他人之痛苦

   染坊女孩以一雙黑中帶紫的手、帶一床有蝨子的棉被進入城裏的高中,一心一意麵嚮陽光,卻被同學與師長推迴背光處。那雙長期被染料浸泡的手象徵下層社會的苦難,但沒人願意拉她一把,更乾脆拒絕看見那雙手。即便已經脫離瞭蕭紅寫〈手〉的時空,卻仍鮮少見到真正公平的競爭,弱勢傢庭齣身的人若非天縱英明或得到幸運女神長久的眷顧,便僅能自求多福。即使真有正義之鞭,自以為是公理與正義的悍衛者也難以實踐那些美好的想望,那些心照不宣僅能以理念形式存在著的一旦被落實瞭,便會齣現各種誤差值──畢竟鮮少人會把鞭子揮到自身,而會下意識.......


《說話課》春去春又來

《說話課》春去春又來

   馬奎斯在《百年孤寂》的開頭是「許多年後,當邦迪亞上校麵對行刑槍隊時,他便會想起他父親帶他去找冰塊的那個遙遠的下午。」曾叱吒風雲的李斯在被腰斬前,則對其子慨嘆:「吾欲與若復牽黃犬俱齣上蔡東門逐狡兔,豈可得乎?」人在最脆弱時,難有心思嚮前看,而是本能性地迴頭,定格生命中最美好的畫麵──那畫麵是一切的起點,亦是最理想的終點。生命中的起承轉閤從來由不得人,滄海可以霎時成瞭桑田,瓊樓玉宇與海市蜃樓其實隻在一念之間,起瞭執念的人除瞭懊悔什麼也留不得──而懊悔從來不嫌多,就是嫌晚。唯有曾得意又失意的人,纔能在.......


《說話課》極簡故事

《說話課》極簡故事

   「所以,您的狗是自己走丟的?」工人費明問他;這異鄉老人打老遠來找失散的老狗。「不──」老爹鬍士托咬咬皺起的雙唇:「三年前我開車撞到人,我害怕,丟在路邊不管,『髒腦袋』不屑,離開瞭我。」在把雜貨店交給兒媳之後,鬍士托老爹算真正安享天年瞭。本還可以開車在鎮裏四處兜兜,但最近一次視力檢查沒過(他把O看成U,U呢,又看成H),車不能開瞭,每天望著無邊無際的巴塔哥尼亞高原,噗哧噗哧吸著瑪黛茶,一輛輛卡車從稍遠處的公路呼嘯而過。「鬍士托老爹──」來瞭熟客,老爹遞上手中的茶,讓對方吸兩口,提提神;對方有話瞭:.......




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