《匹剋威剋外傳》是英國作傢查爾斯・狄更斯創作的長篇小說 首次齣版於1837年。該小說講述一位獨身的老紳士匹剋威剋先生 《匹剋威剋外傳》:狄更斯第一個創作時期的代錶作品 - 趣味新聞網
發表日期 5/10/2022, 7:09:35 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 《匹剋威剋外傳》是英國作傢查爾斯・狄更斯創作的長篇小說,首次齣版於1837年。該小說講述一位獨身的老紳士匹剋威剋先生,是一個“名流”,也是一個“學者”,是以他的姓氏命名的一個社團(“匹剋威剋社”)的… .....
《匹剋威剋外傳》是英國作傢查爾斯・狄更斯創作的長篇小說,首次齣版於1837年。該小說講述一位獨身的老紳士匹剋威剋先生,是一個“名流”,也是一個“學者”,是以他的姓氏命名的一個社團(“匹剋威剋社”)的創辦人。他帶著幾個“匹剋威剋派”齣去遊曆,一路碰到瞭種種滑稽可笑的人和事。經過大約兩年,他的追隨者和他自己都覺得遊曆夠瞭,“匹剋威剋社”也宣告解散瞭,匹剋威剋先生實行瞭“退隱”,故事也就此結束瞭。這部作品反映瞭廣闊的生活畫麵,真實地描寫瞭19世紀初的英國社會。
創作背景
《匹剋威剋外傳》作於1836―1837年,是狄更斯第一個創作時期的代錶作品。19世紀30年代至40年代初,是資産階級進行議會改革的年代,也是憲章運動活躍的年代。這一時期,英國的階級矛盾、社會矛盾還不是十分尖銳。因此在《匹剋威剋外傳》中,對英國社會、道德的批判的思想內涵尚不占主要地位。相反,狄更斯對英國社會存在著樂觀主義的幻想,相信正直善良必然會戰勝陰險邪惡,光明就在前麵。
1836年,當狄更斯在文壇上小有名氣時,一個當時已經成名的通俗畫傢西摩先生看中瞭狄更斯的纔能,嚮一傢齣版社推薦,建議由自己畫滑稽連環畫,而由狄更斯寫文字說明。青年狄更斯不願意就畫作文,而要求由自己寫文章廣泛地描繪英國的風光和人物,由西摩先生根據作品的要求畫插圖。雙方同意後,狄更斯寫瞭關於匹剋威剋先生齣外遊曆的文章,就是《匹剋威剋外傳》。
作品評價
英國文學傢吉・基・傑斯特頓:匹剋威剋所遇到的全部事件,盡管往往荒誕無稽,都隻是為瞭顯示靈魂中更大的荒誕,或者盡可以說,有時隻是為瞭讓讀者感到那種荒誕纔構思齣來的。作者會在聖誕節用大炮把匹剋威剋先生射到華德爾傢去;作者會把屋頂掀掉,讓他掉下來參加鮑伯・索耶的晚會……每個人比塵世中任何時候都顯齣更多的本來麵目……每個人都成瞭一幅自己的美好的漫畫。
分享鏈接
tag
相关新聞
任小蕾:幾世修得梅花骨(附精彩音視頻)
幾 世 修 得 梅 花 骨 ――祝賀任小蕾獲得第23屆中國戲劇梅花奬 高建群 任小蕾和我是同鄉,村子和村子隔渭河相望。我想,一個白衣女子,站在渭河畔高高的老崖上,伊伊呀呀地歌唱時,那景緻一定動人。遺憾的是,我小時候就離開瞭老傢,而小蕾打根就是在戲園子裏齣生的,所以這景緻隻能想象。 小蕾的母親叫崔惠芳,是秦腔發展史上一個值得記一筆的人物。上世紀六十年代,渭南的餘巧雲,鹹陽的郭明霞,寶雞的崔惠芳紅遍西北,號稱三大名旦。小蕾的父親叫任永華,亦是戲麯研究院一位名角,當年《梁鞦燕》搬上舞颱,.......
劉毓中和劉易平的一塊“心病”(附精彩音視頻)
“活曹操” 侯喜瑞 一次,嶄露頭角不久的京劇架子花臉袁世海在天津演齣,遇到侯喜瑞,不經意間叫瞭一聲“師哥”,侯先生大不以為然,立時瞪著眼當眾教訓袁世海:“告訴你,按內行規矩,你得叫我‘先生’,你要是外行,稱我一聲‘侯先生’。什麼師哥?我可不敢高攀有你這位師弟!”這當然很令袁世海難堪。其實要在彆的人,可能也就忍瞭,侯先生則不,現場開銷,脾氣秉性使然,這就是侯喜瑞,可見其對於道義禮數的崇尚和認真。 在秦腔界,這種事也有,如名須生劉易平與衰派一絕的劉毓中之間就有過“心病”。劉易平當年在劉立傑.......
邱東耀(浩然)詩詞(四)
你我的平颱,大傢的舞颱 麻城文學微刊 主辦單位 麻城市詩詞學會 麻城市作傢協會 邱 東 耀 詩 詞 遣 悶 一首朦朧一打油,自虞自樂自消愁。 疫情反復蝸居苦,藉問何時是齣頭? 贊疫期值夜班人員 一夜遵章守崗亭,更深飢渴毒蚊叮。 支前冒險輕名利,隻盼瘟神速化零。 邱傢垸攝影 歡歌躍鵲嚮朝陽,紫氣騰騰繞大塘。 兩岸排樓環碧樹,宜居福地是天堂。 傢燕吟 (新韻) 紫燕雙飛戀我傢,迎春送福自天涯。 誰言不及鴻鵠誌?萬裏迴巢潤物華。 五 四 感 懷 五四精神萬古揚,中華兒女敢擔當。 勇.......
夏薇:文字與視覺——《紅樓夢》文本與孫溫繪全本《紅樓夢圖》
“讀孫溫的全本《紅樓夢》圖,你就仿佛置身於那情景交融的生活畫捲之中,栩栩如生的人物和優美動人的故事,乃至音容笑貌、服飾打扮、生活情趣、建築園林、民俗禮儀,更加直觀地展現在你的眼前,幫助你對《紅樓夢》有更為深刻的認識。”[1] 《夢影紅樓:旅順博物館藏孫溫繪全本紅樓夢》 這是中國紅樓夢學會會長張慶善在為上海古籍齣版社齣版的《夢影紅樓:旅順博物館藏孫溫繪全本紅樓夢》一書所作序言中的一段話。 這段話中的信息清楚地錶明,孫溫的二百三十幅《紅樓夢》圖,對人物、建築、器具、風俗等社會生活的展現是具.......
日課丨硃子讀書法74 讀書要爛熟於心
每天一課讀經典,這裏是爾雅書苑。今天我們開始《硃子讀書法》第74講。歡迎留言交流。 或雲而今每日隻優遊和緩,曰:而今便說優遊和緩,隻是泛泛而已。這個工夫須是從大火中鍛煉,教他通紅,�F成汁、瀉成鋌方得。隻今是火麵上炮熟,全然生硬,不屬自傢使在,濟得甚事?須是縱橫、舒捲皆由自傢,搦成團、捺成匾,放得去、收得來方可。某嘗思之,今之學者所以多不得力,正緣不熟耳。呂居仁記老蘇說:平日因聞升裏轉、鬥裏量,遂悟作文處。這個須是爛泥熟之,縱橫妙用皆由自傢,方濟得事也精熟,下同。(輔廣輯錄部分・熟讀精思4.......
《紅樓夢》:為什麼說,薛寶釵的“金鎖”,是薛傢設的一個局?
《紅樓夢》裏,關於賈寶玉婚姻的預言,有兩種說法。一個是“金玉良緣”,一個是“木石前盟”。 金玉良緣,說的是薛寶釵的金鎖,來配賈寶玉的通靈寶玉,是天設地造的一對。而木石前盟,則說的是,神瑛侍者和絳珠仙草的故事,映射的是賈寶玉和林黛玉的愛情。 通過原著中的故事情節我們知道,寶玉的前世是神瑛侍者,一天他在靈河岸邊的三生石畔,用甘露澆灌瞭一株瀕死的絳珠仙草,後來絳珠仙草脫卻草木之身,幻化成瞭絳珠仙子。 又一天,神瑛侍者在賴頭和尚的提攜之下,來到人間遊曆。這時,絳珠仙草也決定用眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之.......
全球有2個國傢不用考古,一個無古可考,另一個卻是逃避不敢考
我國是一個文化古國,曆史悠久,值得我們去認真探究,在世界發展史上也具有重要的意義。因此我們也有自己專業的考古團隊,通過齣土文物來嚮世界展示古人的智慧。許多齣土文物保存完好,造型精美,從中可以清楚地探究到古人的生活世界且我國還有大量的史料記載,文化底蘊非常深厚。 縱觀世界,許多國傢的曆史,少則幾百年,多則幾韆年,因此人類纔能追根溯源。大多數國傢是非常熱衷於考古的,這樣不僅能夠瞭解自己國傢的發展,也能更好地傳承文化。但除此之外有兩個國傢是不進行考古研究的,這是為什麼呢?其中有一個國傢是不敢正視.......
葉淺予“寫”舞
葉淺予是二十世紀的中國畫大傢,他以自己獨特的少數民族舞蹈題材人物畫獨樹一幟、閃耀畫壇,尤其是他在新中國成立後創作的大寫意人物畫,更成為現當代中國畫壇上的奇葩。他筆下輕歌曼舞的少數民族人物形象,為二十世紀的中國畫壇增添瞭幾分人性、幾多光彩。葉淺予畫舞其實是有一個藝術探索過程的,也與當時的社會文化環境有著韆絲萬縷的聯係,其中一些偶然的社會契機促成瞭葉淺予的探索轉嚮與藝術奇境,從社會學的角度來考察一下葉淺予的舞蹈人物畫藝術,也能有很多新的發現。 葉淺予《戴愛蓮舞蹈形象》紙本設色 二十世紀四十.......
好品山東丨創新成就永恒!發現琉璃的浴火淬煉之美
大眾網・海報新聞記者 滕騰 鄒淼淼 徐子媛 淄博報道 世界琉璃看中國,中國琉璃看淄博。初夏的淄博綠意盎然,記者走進世界規模最大的手工熱塑琉璃生産製造企業――淄川區龍泉鎮尚莊村南的淄博振華玻璃製品有限公司,一件件琉璃成品在白色展示櫃上栩栩如生,白菜、石榴細緻逼真,嫩綠、深綠、青紅、藍白等色彩語言講述著琉璃背後的故事。 展示颱一角,一個明黃猛虎造型的琉璃吸引瞭記者的目光。“這是中國工藝美術大師王一君設計的《虎步迎福》,采用古法琉璃技藝燒製完成。作品以青銅器和玉雕文化元素為創作靈感,以乳釘.......
周振甫‖辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》賞析
西江月・月夜行黃沙道中 明月彆枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香裏說豐年,聽取蛙聲一片。七八個星天外,兩三點雨山前。舊時茅店社林邊,路轉溪橋忽見。 這首詞,寫詞人在半夜裏走路時所見的景物。“明月彆枝驚鵲”,在明月的照耀下,枝頭棲宿的鳥鵲吃驚,離彆枝頭飛去,“彆枝”有另一種解釋,即另一枝,如方乾《寓居郝氏林亭》:“蟬曳殘聲過彆枝。”不過這個“彆枝”前有“過”字,是作另一枝解。這裏“彆枝” 前沒有動詞,作另一枝不好講,還是作離彆解。這句即“明月驚鵲彆枝”,因為詞的格律關係,寫成“明月彆枝驚鵲”.......
柳宗元《再上湘江》,一次兩次,不想去的地方也得去!去瞭就好好乾!
柳宗元,是唐宋八大傢(唐代韓愈、柳宗元,宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏)之一。他曾寫過一首詩是《再上湘江》。 再上湘江 唐 柳宗元 好在湘江水,今朝又上來。 不知從此去,更遣幾年迴。 《再上湘江》這首詩,是柳宗元沿著湘江(在湖南)去柳州任職時所寫的。柳宗元被貶的時候,曾經沿著湘江去永州(在湖南)任職,而這次是被安排到比永州更遠的柳州(在廣西)任職。整首詩的大概意思是,湘江水很好,但柳宗元這次並沒有太多心思欣賞湘江水及兩岸的風景,因為這次是再次來到湘江這裏,顯然沒有瞭之前的心.......
華夏文明竟然源於西方?薑子牙的“兵書”被找到,到底打瞭誰的臉
這是文章頭部 文化是一種精神價值和生活方式 。――餘鞦雨 每一個民族都有屬於自己的文化,而所有的文化都是經過漫長曆史的積澱的結果。因此,任何一個國傢都特彆重視自己的曆史文化,並且都強調要文化自信。 特彆是在現代生活,刀槍劍戟的戰爭已經過去,文化軟實力的大戰纔剛剛拉開序幕。西方人正在不斷的強調他們的文化自信,即延長他們的曆史文化界限,但反觀我們自己,卻有那麼一點文化不自信,甚至還有點否認自己的文化的衝動。 特彆是在民國時代,曾經掀起過一股反對傳統文化的熱潮,不僅要打倒孔傢店,而且還要全盤的嚮.......
“郝濤水墨”重墨的沉穩中流露著淡墨的通透
文/馮海濤 山水畫/郝濤 水墨是不變的藝術,也是中國畫的神魂所在。水墨畫的齣現到中國畫的發展過程,都是衡量畫傢藝術高度的標尺。即使是金碧、青綠、淺絳的高峰時代,水墨也是畫傢們去耗時探索的法度。中國畫的大寫意、文人畫更是建立在水墨技法的高度之上的。山水畫的錶現,水墨錶現更是對畫傢的筆法與墨法的考量。所以能以水墨來完成畫麵的畫傢無不是時代大傢。 郝濤水墨山水畫 山水畫傢郝濤,是對水墨研究相當有建樹的畫傢,其參加國傢級展覽作品都是以水墨來創作的作品,獲奬無數。平時的創作無論是大尺幅山水畫還是山水小.......
說夢者時隔二年恢復更新,《大聖傳》憑藉黃金總盟衝上熱搜榜第二
大傢好,我是佛門射手,第一時間給您帶來小說力推、作傢趣聞和IP改編的介紹,希望喜歡的讀者關注點贊評論來一波,今天跟大傢說的是起點五級作傢“說夢者”的作品《大聖傳》。 提起優秀的古典仙俠網文,起點五級作傢“說夢者”的《大聖傳》絕對是其中之一,小說文筆優秀,人物塑造細膩,感情戲描寫迴腸蕩氣,堪稱網文一絕,曾經在2018年以橙瓜評分7.7分的優異成績,入選第三屆“橙瓜網絡文學奬”百強作品。 這部作品創作於十年前,本來“說夢者”有望憑藉它成為起點大神級作傢,可惜斷斷續續地更新影響瞭成績,尤其是最近.......
【書人書語】欲愛不能的文字——寫在《誤入非洲》網上發錶之後|隨筆 陸一
二十年前,還是在上高中二年級的時候,學校要分文理科班。我迴傢問父親。父親是文革以前的名牌大學文科畢業生,幾十年來飽受言不由衷之苦。於是他毫不猶豫地對我說:上理工,當工程師。當時我的文科功課不錯,甚至還擔任著英語科代錶。但父親的形象是高大的,父親的選 擇也是鐵定的。盡管擔任文科班班主任的老師還專門來找過我,我還是選擇瞭父親的選擇。 我還算爭氣,不僅考上瞭一所不錯的理工大學,而且在工作以後錶現也十分齣色。剛三十歲的時候,我便被破格提升為高級工程師,並先後獲得瞭三枚金光燦燦的勞動模.......
盤點瓷器發展的韆年史,一文讀懂!
中華上下五韆年,瓷器就有著3000多年的曆史 最早的瓷器可以追溯到商代,不過宋之前的瓷器發展都是處於一個探索、不成熟的階段 宋: 宋朝是我國瓷業繁榮鼎盛時期,宋人注細節、重感受,汝、官、哥、鈞、定五大名窯聞名世界。 宋以後的元明清都屬瓷業高峰期。元帝國在江西景德鎮設立瞭“浮梁瓷局”,而元代景德鎮在製瓷工藝上也有瞭新的突破,最為代錶的便是青花和釉裏紅。 明永宣: 永宣是明代禦器廠輝煌的一個時期,這個時期的青花被後人譽為明代青花瓷之冠,不僅如此,祭藍、鮮紅、甜白等顔色釉也備受後代稱.......
這套古文典籍何以成為穿越旅遊指南,責編揭秘“古今聯動”之法
【百道編按】古文典籍是中華傳統文化碩礦當中的寶貴財富,藉助先人的生花妙筆,我們可以穿越時空,探訪舊地的生活實景,體驗古人的生活情趣。由江西美術齣版社齣版的“古人的繁華人間”係列叢書,輯選五個曆史時期的經典文人筆記,在妙不可言的文字間開啓一場沉浸式的穿越之旅,跟隨古人迴看山河故土以及那饒有興味的煙火氣。近日,百道網專訪叢書責編姚屹雯,聽她講述這套以“古人帶你遊中國”為主題的圖書,是如何另闢蹊徑從古人視角齣發,帶領讀者暢遊古代城市、大好河山,體會與眾不同的風物人間。 “古人的繁華人間”係列.......
書法最重要的是“自娛”!
曾在大洋彼岸美國研究中國書法的白謙慎教授認為,當下的書法創作,重要的是要有“自娛”的心態。 研究最傳統的中國書法,卻在大洋彼岸的美國;在國外生活瞭二三十年,骨子裏卻依然是中國傳統的文人――這樣的矛盾在白謙慎身上看起來卻並不矛盾。 大多的時候,白謙慎是微笑的,但當談起書法界的問題時,他的嗓音卻提高瞭不少,言語間自有一種愛憎,而彼時以人們習見的“氣質儒雅”是絕不可以概括他的。事實上,因為書法專著《傅山的世界:十七世紀中國書法的嬗變》、《傅山的交往和應酬――藝術社會史的一項個案研究》、《與古為徒.......
曹雪芹在黃葉村著書瞭嗎?(二)
(三)幻境中寶玉驚夢一段的異文。 這段異文,曾有一些研究者以為是己卯、庚辰本勝過甲戌本的地方,因而認作是作者自己的改文。其實不然,我們隻需細察雪芹寫這段情節的本意,便不難分辨兩種文字哪一種是對的瞭。 甲戌本:“警幻攜寶玉、可卿閑遊至一個所在”,最後是迷津中一“怪物竄齣,直撲而來”,將寶玉驚醒。 己卯、庚辰本:則是“二人攜手齣去遊玩”,直至危急關頭,纔見“警幻從後麵追來”,最後是迷津中的“許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去”。 兩種文字的差彆,還不止於此。詳細的比較和論述,可參見拙撰《寶玉驚夢的兩種.......
董其昌行書《武帝歌》欣賞
《武帝歌》捲,明,董其昌書,紙本,行書,縱25.5cm,橫150.5cm。北京故宮博物院藏。 款署“其昌書武帝歌”,無款印。鑒藏印鈐“乾隆禦覽之寶”、“石渠寶笈”、“夏山樓書畫記”、“北平韓德壽審定真跡印”等硃文印4方。 釋文: 瓠子歌 瓠子決兮將奈何?浩浩洋洋兮慮殫為河! 殫為河兮地不得寜,功無已兮吾山平。 吾山平兮钜野溢,魚弗鬱兮迫鼕日。 正道弛兮離常浮,蛟龍騁兮方遠遊。 歸舊川兮神哉沛,不封禪兮安知外! 為我謂河伯兮何不仁,泛濫不止兮愁吾人? �m桑浮兮淮.......
大宋朋友圈|種草小晏 活齣自己想要的樣子
本文係時拾史事獨傢原創稿件,未經授權嚴禁轉載 五 四 七 為人父母,成功的案例是“生子當如孫仲謀”,失敗的典型是養瞭個賈寶玉。富貴不知樂業,貧賤難耐淒涼。從人見人愛,花見花開到車見爆胎,狗見發呆,高開低走的人生傷瞭誰的心,父母的眼睛有再多的像素,也無法看透孩子未來人生的走嚮。曹雪芹批閱十載創作瞭悲金悼玉的《紅樓夢》,他的身後派生一支聲勢浩大的紅學隊伍探佚索引,各成體係,就沒看到有誰研究賈寶玉的原型。愚所見,大概可能八九不離十是晏殊的小兒子晏幾道。 立如芝蘭玉樹,笑如朗月入懷,被後世稱為太平宰相.......
精讀紅樓|第五迴(上):幻境
作者 河漢 《紅樓夢》第五迴籠統的印象總仿佛是寫幻境,其實開篇倒是概括性地寫瞭寶黛釵。可是因為《紅樓夢》是這樣的傢喻戶曉,沒吃過豬肉也見過豬跑,因此這段概括性的文字,讀者總仿佛已經提前預習過瞭一般――是啊,黛玉的小性和目無下塵,寶玉的俯就,寶釵的隨分從時,我們即便沒看過這部書也早就都知道瞭。不是我們想要提前知道,而是從小劇透的來源實在太多。 於是,關於寶黛釵這段本來非常重要的文字,即便是初讀,也完全沒有初讀的新鮮感,隻剩下瞭理所當然與本來如此。 而實際上,這段概述卻起到瞭相當重.......
湖口退休乾部高朝先潛心研究南散麯,其創作的《南散麯概論》齣版發行
近日,江西湖口縣詩人、退休乾部高朝先曆經5年創作的我國現當代以來首推南散麯理論專著《南散麯概論》一書,已由中國書籍齣版社正式齣版,並嚮全國新華書店發行。 該書作者高朝先現為退休乾部,是中華詩詞學會會員、中華詩詞研究所研究員,湖口縣石鍾山詩詞學會原副會長,長期緻力於詩詞散麯創作及其理論研究,於古稀之年,通過傢鄉還在流行的青陽腔(湖口高腔)南戲認定有南麯,經走訪民間和搜尋研究相關科研機構館藏資料確立理論信念,潛心數載,終成其稿。 《南散麯概論》原名《南散麯基礎概論與寫作實務》,是一部傳授南散麯基礎.......
秦可卿的自證辭(續)
前 文 迴 顧 �� (點擊文字鏈接可跳轉閱讀) 作者 許仙 我秦氏秦可卿的自證辭,已在上迴略錶。知我者不錶便明,略說更明,無須再說一字。隻是,《紅樓夢》第五迴文本已留,還有脂批也在,思前想後,覺著繼續往下看看有點必要,不為自證,或者還有彆的話能有於己於人皆為可留意處。 那寶玉剛閤上眼,便惚惚的睡去,猶似秦氏在前,遂悠悠蕩蕩,隨瞭秦氏,至一所在。 寶叔在我房裏閤眼睡去,在他的夢裏是隨我到瞭一個地方。那麼,我入寶叔夢應該是可以理解的。弗洛伊德的精神分析與中國的文化,也都承認“心有.......
樂器知識普及:巴烏
巴烏是啥 ―――――― 巴烏,簧管樂器,也叫"把烏",流行於雲南彝、苗、哈尼等民族中。哈尼族稱"各比",彝族稱"比魯"或"烏勒",侗族稱"拜",常用於獨奏或為舞蹈和說唱伴奏。巴烏的品種較多,在哈尼族,有單管、雙管之分,由於竹管長短、粗細的不同,還有高音、中音和低音巴烏之分。 巴烏,屬竹管銅簧樂器,簧為舌形。是彝族、哈尼族、傣族、佤族、布朗族、苗族等族吹奏樂器。當地彝語叫"及菲裏莫",哈尼語叫"梅巴"。 巴烏是流行在中國西南地區彝、苗、哈尼等族的單簧吹管樂器,巴烏用竹管製成,有七個指孔(前六後一.......
崩壞3聖痕:亨德爾,巴洛剋時代的人都饞他的音樂?
歡迎來到新1期的聖痕故事。 1749年4月21日的晚上,一場盛大的焰火音樂首演於倫敦的沃剋斯霍爾花園(Vauxhall Park),當時共有1萬2韆名觀眾在現場享受瞭這場聲光盛宴,一位年過六旬的老人對自己的這場演齣效果十分滿意。 他,就是德裔英國音樂大師――亨德爾。 如果你對這位大佬瞭解的不多,也比較正常。 因為在那個絢爛又略顯矯情的巴洛剋時代,亨德爾最負盛名的作品主要都是(意大利式的)歌劇。對中國的大多數人來說,“歌劇”這個概念,實在是過於遙遠――甚至比大鼕天的清晨叫你起床的鬧鍾還要遠。.......
綫上展覽丨淮南市博物館館藏文物珍品圖片展(四)
淮南市博物館 館藏文物珍品圖片展(四) 文物展示 左右滑動查看更多 西晉青釉四雞係瓷罐 (公元265~316年) 高18.7厘米,口徑10厘米,底徑11厘米 1979年淮南市畢傢崗齣土 該罐是東晉時期越窯的代錶性作品。罐復口,內、外口之間形成凹槽,將鉢形蓋覆扣之後,灌水可達到密封的效果。 北宋模印龍紋枕 (公元960~1127年) 枕麵長14厘米×寬9.2厘米,高8.3厘米 2012年11月25日徵集 此枕四麵紋飾,前後兩麵模印龍紋,左右兩側飾鬆葉紋,分.......
埃及黃金城齣土一條乾魚,當魚的名字被認齣後,很多人都不淡定瞭
古埃及是四大文明古國之一,為我們留下瞭不計其數的曆史傳說,其中也有一些在考古發現中被專傢們所驗證。比如,史料記載古埃及有一種和人一樣大的魚,一直以來人們都不相信,但直到埃及黃金城遺址被發現,這種大魚纔被證實。究竟是什麼樣的魚呢?下麵,就讓小編來給您揭秘。 (本文所有圖片,全部來自網絡,感謝原作者,如侵犯您的權利,請聯係本號作者刪除。圖片與內容無關,請勿對號入座) 在2020年初,埃及考古專傢們前往盧剋索考察,期間在距離城區約100多公裏的沙漠中,他們發現瞭一處古埃及時期的遺址。據當地村民告.......
老翻譯傢講述“編譯局”往事|讀+
《我與翻譯》 張鍾樸 口述 中央編譯齣版社 走進書店,我們可以輕鬆買到《共産黨宣言》《資本論》《列寜選集》等經典著作。不過,是誰讓這些著作“說中國話”?翻譯的過程是怎樣的?譯本把偉人思想錶達準確瞭嗎? 翻譯傢張鍾樸。 中央編譯齣版社的一套叢書“馬剋思主義經典文獻編譯口述史”或可迴答這一切。2014年起,中央編譯局成立瞭口述史工作小組,動員有餘力的老翻譯傢們講述值得紀念的人和事,目前已配套齣版五捲(工作仍在繼續)。其中翻譯傢張鍾樸先生的《我與翻譯》是最新齣版的,長江日報記者從書中摘編部分.......
舊文新讀丨秦怡談錶演:隻要心是大的,是重的,是誠的
在齣版於1998年的《跑龍套》一書中,秦怡闡釋瞭自己對於錶演的態度:乾一行、愛一行、專一行、精一行,認真對待每一個角色,每一次錶演。 如果生命還能反復一次,我一定不會像今生這樣活著,但既然生命不可能反復,那麼我還是麵對現實吧。 做任何事情都不能不勞而獲,一個人隻要自己的心是大的,那麼事情就沒有大小之分;隻要自己的心是重的,那麼事情就沒有輕重之分;隻要自己的心是誠的,那麼即使事情成敗有彆,也多少有些安慰瞭。 ――摘自《跑龍套(自序)》 “演員”這個稱呼幾乎與新中國一起誕生,因此我也就.......
靖邊非遺|靖邊腰鼓
不忘初心 牢記使命 靖邊腰鼓 靖邊腰鼓,是廣泛流傳在民間的一種舞蹈形式。它不僅在陝西地區民間舞蹈中具有代錶性,而且在整個漢族民間舞蹈中也同樣占有一定位置。它流傳深遠,曆史悠久,深受靖邊廣大群眾的喜愛。有關腰鼓的名稱,據考在民代以前,當地人不叫腰鼓,而稱“打花鼓”。後來因在錶演時鼓子掛在腰間,故稱之為“腰鼓”。 靖邊腰鼓,逢年必鬧,遇節必舞;活動廣泛,規模浩大;人數眾多,排場講究;動作健美,氣勢不凡;鼓點多樣,場圖多變;服飾各異,扮相有彆;情緒樸實,自娛為主。這種自發性的半自娛半錶演情緒.......
【筆耕紀曆】由《三讀老人與海》被引用與剽竊想到的|隨筆 徐景洲
1997年寫的隨筆《老人與海》,五年後在一傢國外中文網站上搜索到被加拿大與美國兩位大學教授引用在他們的論文《解讀之管窺》中。這篇論文又於2007年刊發於國內《淮南師範學院學報》,文中提到“一位叫做徐景洲的中國讀者寫道:‘第一次讀《老人與海》……強烈感受到的隻是孤獨……第二次獨《老人與海》……又覺得自己仿佛是海明威筆下的那個失敗的老人瞭……最後得到的竟然隻是大馬林魚的那一副空骨頭架子而已……第三次讀《老人與海》……就有瞭一層新的體驗。曾經盡其生命的能量,為自己的理想追求過、奮鬥過的老人,不是.......
一首詩詞一座城,帶你走遍大美中國
北京 Beijing 《登幽州颱歌》 唐・陳子昂 前不見古人,後不見來者。 念天地之悠悠,獨愴然而涕下。 【譯文】往前不見古代禮賢下士的聖君,嚮後不見後世求纔的明君。想到隻有那蒼茫天地悠悠無限,自己止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。 一座詩詞,一座城 幽州颱,即黃金颱,又稱薊北樓,故址在今北京市大興,是燕昭王為招納天下賢士而建。 武則天萬歲通天元年(公元696年),詩人陳子昂眼看報國宏願成為泡影,登上薊北樓,慷慨悲吟,寫下這首《登幽州颱歌》。 洛陽 Luoyang 《春夜洛城聞笛》 唐・李白.......
人間四月天
人間四月天 作者:一葉青荷 編輯:一夢芳菲 多情的風 吹落眉梢的月光 輕輕地掉在往事的窗 想要,透亮齣 四月嫵媚的身影 那如花的容顔 那如水的纏綿 那如春的遇見 仿佛,又迴到昨天 卻又,早已是雲煙 你,不在我的窗前 憂傷的眼 浮動思念的芬芳 緩緩地淌齣神的恩典 想要,洗禮齣 四月梨花的笑靨 那雪飄過的淡白 那煙雨中的初見 那廊橋邊的萍聚 恰似,沉醉掌懷 怎奈,夢醒歸去 我,不是你的前緣 指尖停留在 流年古老的心弦 誰的琴聲撥動惆悵 誰的梵唱月下成殤 我的思念 化作晨鍾暮鼓 我的筆尖 在.......
喜迎二十大 奮進新徵程——非遺剪紙傳承人昌新保專題作品展
昌新保,江西省新餘市人。1954年生於昌坊剪紙世傢,黨員,中國當代非物質文遺産傑�緔�承人,中國當代傑齣藝術傢,高級工藝美術師。係中國民間文藝傢協會會員,江西省文學藝術界聯閤會會員,新餘市民協常務理事,新餘市雕刻學會副會長,新餘專傢聯誼會會員,新�r代 中國夢國際賽事組委會副主席,江西省創造學會非遺創新教育專業委員會副主任,江西省工藝美術學會會員,江西麵孔2016深藏功與名的江西民間牛人。他從小受祖傳剪紙的影響,逐漸將繪畫與剪紙藝術融閤一體,練就瞭一手驚人剪紙絕活。被省、市、區、院校及.......
近體詩語法07:遞係式的特點,鶴巢鬆樹遍,人訪蓽門稀
前言 關於近體詩語法的第7講:遞係式。這種方式比較特殊,齣現的時間比較晚,而是首先齣現在詩句中。 遞係式是一種特殊的形式,大約在唐代方纔普遍應用,而首先齣現在詩句中。王力《漢語詩律學》 一、鶴巢鬆樹遍,人訪蓽門稀 前4字是句子形式: 鶴-巢-鬆樹,人-訪-蓽門 每句的末字:遍、稀,是形容詞,形容“巢鬆樹、訪蓽門”的情形或者結果,可以看作這兩個動作的補語。 簡化一下,可以解釋為: 巢得遍,訪得稀。 齣自王維的《山居即事》: 寂寞掩柴扉,蒼茫對落暉。 鶴巢鬆樹遍,人訪蓽門稀。 綠竹含新粉,紅蓮落故.......
季羨林故居被盜案始末:秘書乾女兒砸窗洗劫藏書,被捕後錶情搞笑
晚年的季羨林 前言 季羨林是我國著名的古文字學傢、曆史學傢、國學傢,他精通12國語言,尤其對印度語言文學的研究頗多建樹。自上一世紀80年代以來,季羨林對中國文化、東西方文化體係的交流,以及21世紀人類文化等方麵的問題提齣瞭許多個人見解和論斷,在國內外引起普遍關注。 2009年7月11日,季羨林先生在北京去世,享年98歲。 季先生在思想文化方麵的貢獻不言而喻,他的道德風範也廣為人稱道。 很有意思的是在季先生去世前後,圍繞他的遺産問題發生瞭諸多紛爭,先後齣現瞭“書畫門”、“烏龜門”、“遺産.......
唐中期著名隱士詩人,於鵠十首詩堪稱經典,又暗含強烈的人生真諦
他是中唐一位名不轉經傳的詩人,他的生平事跡在曆史上也沒有留下太多印記,我們隻能從其詩作和其他詩人作品中去揣摩。他是唐朝有名的隱士,詩中充斥著大量隱居和尋禪問道的內容,他便是唐朝詩人於鵠。今天,我們就一起欣賞於鵠的十首詩作,體會文字背後深刻的內涵與道理,相信你會有所感悟。 在《唐纔子傳》裏,對於鵠有簡短的記載,稱他在漢陽隱居,而立之年還未有建樹,後通過舉薦終於入仕,曾齣塞入塞,後又過起隱居的生活。詩人張籍是於鵠最為要好的朋友,他曾專門寫作一首《哭於鵠》,以紀念這位好友,從詩文中可以瞭解到,於.......
復旦大學教授陳引馳:莊子不會拒絕手機和互聯網
天地與我並生 莊子在道傢思想者裏頭,是最接近普通人的。他的語言汪洋恣肆,想象豐富奇特,錶達靈活多變。他能把微妙難言的哲理寫得引人入勝,他的文本被稱為“文學的哲學,哲學的文學”,對於今天的我們,仍能帶來極豐厚的審美享受。 莊子的哲學觀念有很多麵嚮,如何辯證看待吸收,考驗我們的智慧和能力。他思想的積極深沉一麵,能為今天的我們提供極豐富的養分,比如他雄奇健碩的生命觀、宇宙觀,“天地與我並生,萬物與我為一”,把很多人自認為渺小的個體生命價值,提升到高遠遼闊的精神領域,一語道破人與自然屬於生命共同體的真.......
一次意外“空間密接”被隔離,小提琴傢馬魏傢帶上琴茶書開始“閉關修煉”
國傢大劇院管弦樂團助理首席馬魏傢此前不曾想到,到樓下買瞭趟早點的工夫,一段難忘的集中隔離生活就此開始。 “4月30日下午5點,我接到瞭社區通知隔離的電話。”馬魏傢把這個時間記得很清楚。4月25日,一例確診在他之前兩小時去瞭同一傢小吃店,馬魏傢因此成為瞭“空間密接”。放下電話後,他開始著手收拾行李,“能帶的基本都帶瞭。除瞭生活用品,最關鍵的是琴、茶、壺、譜、書。” 5月2日淩晨2點,接送大傢去往隔離點的大巴車開到樓下。等待的時間顯得格外漫長,“車來之前,心裏還有點怕,但車抵達後就踏實瞭。”馬.......