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《書劍恩仇錄》是金庸先生所寫的第一部武俠小說 而男主陳傢洛 陳傢洛,天下第一大幫會總舵主,為何武功隻相當20歲以前的楊過 - 趣味新聞網


《書劍恩仇錄》是金庸先生所寫的第一部武俠小說 而男主陳傢洛 陳傢洛,天下第一大幫會總舵主,為何武功隻相當20歲以前的楊過


發表日期 3/15/2022, 9:02:49 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 《書劍恩仇錄》是金庸先生所寫的第一部武俠小說,而男主陳傢洛,作為書中天下第一大幫會紅花會的總舵主,武功如何呢?陳傢洛的武功是什麼水準呢?可以說,陳傢洛是金庸武俠當中少有的極有武學天賦的高手,他在剛齣… .....


    

《書劍恩仇錄》是金庸先生所寫的第一部武俠小說,而男主陳傢洛,作為書中天下第一大幫會紅花會的總舵主,武功如何呢?

陳傢洛的武功是什麼水準呢?

可以說,陳傢洛是金庸武俠當中少有的極有武學天賦的高手,他在剛齣場沒有奇遇的情況下,武功已經是江湖一流瞭。在紅花會內部也就是次於二當傢無塵道長、三當傢趙半山和四當傢文泰來,麵對反派的時候,唯一不敵的就是武當張召重瞭。

作為對比,《笑傲江湖》當中的男主令狐衝,雖然是名門正派華山派的掌門大弟子,但是在江湖上的也就是二三流的水平,比陳傢洛差得遠,更不要說狄雲、石破天、郭靖、楊過、張無忌等人瞭,就算是飛狐外傳的鬍斐,成年之後在江湖上的排位也比不上陳傢洛。

但是,陳傢洛和這些男主的區彆就是之後沒有大的奇遇,隻是進瞭一次沙漠迷宮,自己修煉成瞭庖丁解牛。

所以,他武功的巔峰水平也比不上少林天虹、天境這種頂級高手,比“天池怪俠”袁士宵、西域高手阿凡提也都還有明顯的差距。

實際上,陳傢洛這次武功提升唯一的錶現,就是可以正麵擊敗反派的張召重瞭。

陳傢洛作為滿清乾隆年間的武林人物,其武功的絢麗上麵比不得滿清之前的江湖人。和他武功最像的一個人物就是令狐衝,令狐衝的內力有限,主要靠著獨孤九劍。

相比之下,陳傢洛的武功更為全麵,但是,殺手鐧百花錯拳和庖丁解牛也就是近似於獨孤九劍的水平。

因為獨孤九劍的最大的特點就是直接進攻,無招勝有招,直接找準對方的弱點一擊必殺。也就是說,除瞭對方的內功絕頂,或者綜閤實力達到日月神教教主東方不敗的水平,獨孤九劍都具有殺傷力。

而庖丁解牛更像是簡化版的獨孤九劍,可以抓住對方的弱點進攻,但是談不上一擊必殺,如果對方有南少林天境大師的水平,陳傢洛就不能取勝瞭,他隻能靠著天境放水纔憑藉庖丁解牛撐瞭四五十招。

如果是遇到天虹大師,可能連十招都接不住。而南少林這樣的高手還不止他們兩個。而令狐衝最後是修煉瞭少林派的無上內功易筋經,不僅彌補瞭自己內功的不足,更會是三四年之後遠超陳傢洛的水平。所以,陳傢洛還比不上令狐衝。

陳傢洛的真實水平,其實也就勉強比一下二十歲之前的神雕俠楊過。

楊過曾經在年輕時候學會各類武學,非常雜。他一度對於自己如何消化這些招數犯瞭愁,最後的解決方式就是需要用那招就用那招,而不去想這一招來自於哪門哪派。這其實和百花錯拳極為相似,和庖丁解牛也差不多。所以,陳傢洛也就在這個水平綫上。

而天境、天虹大師,也就是少林派曆代頂級高手的水平,到不瞭三渡和空見那種超凡的境界,勉強也就是比一下玄慈大師和空聞、空智、空性的水平。陳傢洛還不如他們,那就是武當七俠早年的水平以及全真七子的平均水平瞭。

總的來說,陳傢洛本身的內功不夠強,也沒有特彆的武學秘籍作為殺手鐧,所以總的說,就是硬實力上到不瞭絕頂高手的水平,這直接導緻他隻能算金庸武俠男主當中武功最低的一批瞭。

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鄭闆橋的小故事

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    鄭闆橋,原名鄭燮。說他怪,怪在哪裏呢。他一生隻畫蘭、竹、石,自稱"四時不謝之蘭,百節長青之竹,萬古不敗之石,韆鞦不變之人"。下麵我們來看一下有關於他的及則小故事。 揚州八怪鄭闆橋十歲那年,隨村塾學子齣門遊春.所作所為河邊見一小姑娘屍身仰麵朝天,毛發混亂,在漩流中打轉兒.導師隨口詩朗誦一首:二八女多嬌,風吹落小橋 .三魂隨浪轉,七魄泛銀山。闆橋說這詩該當該一刹那。 老師嘆觀止矣,問道:改什麼?闆橋說:您不認識這位大姑娘,怎生領略她恰巧十六呢?又是怎生曉得她是被吹落颱下的呢?您又怎生她的三魂七.......


李煜一詞600年無人敢仿,納蘭性德苦熬一夜寫齣韆古名句

李煜一詞600年無人敢仿,納蘭性德苦熬一夜寫齣韆古名句

    有人說,如果李煜不是帝王,他的詞還是那樣悲壯嗎? 其實,詩詞傳達的就是情感,如果李煜不是帝王,他也有普通老百姓的惆悵,國破傢亡的那種痛徹心扉的感觸,普通百姓也一樣有,隻是與皇帝的視角不同而已。 王國維曾經在《人間詞話》中留下這樣一段話: 尼采謂:“一切文學,餘愛以血書者。”後主之詞,真所謂以血書者也。 寫齣血書的又何嘗隻有帝王呢?覆巢之下安有完卵,普通百姓的生活比起帝王來說同樣悲慘。 李後主的詞說盡瞭一生,最讓人敬佩的是,他的詞詩句優美,美到極緻,但同時也愁到極緻,抒發的是國破傢亡的惆.......


歐楷的筆法動態圖,初學者必備!

歐楷的筆法動態圖,初學者必備!

    1、歐楷筆法――橫畫 2、歐楷筆法――竪畫 3、歐楷筆法――撇畫 4、歐楷筆法――捺畫 5、歐楷筆法――點畫 6、歐楷筆法――提畫 7、歐楷筆法――鈎畫 8、歐楷筆法――連筆 .......


深度報道|當奢侈品紮堆走進拍賣行,時尚産業能否從中獲益?

深度報道|當奢侈品紮堆走進拍賣行,時尚産業能否從中獲益?

    全球範圍內的奢侈品消費持續增長的同時,也帶動著奢侈品拍賣的持續火熱。 據佳士得於去年發布的全年拍賣成績報告數據顯示,佳士得 2021 年度全球總成交額高達 71 億美元,錶現已經超過疫情前水平,為近五年來的最佳成績。其中,由珠寶、名錶、手袋及名酒組成的“雅逸精品”拍賣為總拍賣額貢獻瞭9.8 億美元,這一數字與 2020 年相比大漲瞭 153%。 而另一傢拍賣行蘇富比的拍賣成績報告也顯示,其全年總成交額為 73 億美元,是該拍賣行 277 年曆史上最高的年度總成交額,其中奢侈品類的總成交額更.......


考古重現古滇國

考古重現古滇國

    【珠被】 西漢 李傢山青銅器博物館藏 可能就是古文獻中所謂的“珠襦玉柙”。 此次展品中,有數件來自李傢山青銅器博物館的珍藏,也都為江川李傢山古墓群齣土的文物。它們的發現,讓曾經隻存在於傳說中的古滇國重現人間。 上世紀六十年代末和七十年代初,在中國文物考古界,有兩次驚人的發現:一是甘肅武威齣土的銅奔馬“馬踏飛燕”,二是雲南江川李傢山齣土的銅祭器“牛虎銅案”。這一北一南,一馬一牛的精美雕塑譽滿神州,轟動世界,同時也翻開古滇王國神秘麵紗的一角。 雲南李傢山青銅器博物館於1993年1月開始籌建,是.......


山西霍州賈村媧皇廟的清代壁畫

山西霍州賈村媧皇廟的清代壁畫

    山西臨汾霍州市賈村離城區隻有五公裏,村中有一座媧皇廟,是清代建築,正殿保存下來的壁畫是清代壁畫中的精品 【霍州媧皇廟正殿】 壁畫繪製在正殿的兩山牆和後簷牆上,錶現的都是女媧娘娘的起居儀仗,兩側壁畫雖然題材相似,但畫風不同,西側的壁畫更顯流暢 西側壁畫人物身姿自然,錶情也不那麼呆闆,衣飾細節尤其精緻 【西山壁畫】 【後簷牆西側壁畫】 相比之下東側的壁畫略為遜色,人物的身形和麵容都比較呆闆 【東側壁畫】 【後簷牆東側壁畫】 .......


“銅枘”與金縷玉衣同時齣土

“銅枘”與金縷玉衣同時齣土

    【錯金銀嵌寶石銅築枘】西漢 河北博物院齣土於河北滿城中山靖王劉勝墓中。 此次大展精品薈萃,一些看似不起眼的小物件,竟也大有來頭。比如一件高不過3厘米、直徑5厘米的“圓餅”,名為錯金銀嵌寶石銅築枘,與大名鼎鼎的金縷玉衣、長信宮燈同為齣土於河北滿城中山靖王劉勝墓中。 西漢中山靖王劉勝為漢景帝劉啓第九子。1968年在原中國科學院院長郭沫若親自主持下對滿城漢墓進行瞭考古發掘,共齣土包括金銀器、銅器、玉石器、鐵器、陶器等在內的各類精美文物1萬餘件,成果巨大,並入選“中國20世紀100項考古大發現”。.......


湖北鄖縣、竹山綠鬆石最為著名

湖北鄖縣、竹山綠鬆石最為著名

    【綠鬆石鑲金飾件】 商 湖北盤龍城遺址博物院藏 這是盤龍城遺址首次發現的金玉鑲嵌飾品,也是中原文化係統齣現最早的成型金玉鑲嵌飾件。 綠鬆石,憑著天藍水碧之色和瑩瑩潤澤之光,很早就引起瞭人們的注意。我國是世界上最早開發和利用綠鬆石的國傢。自新石器時代早期至今,綠鬆石文化綿延9000年,生生不息,承載著先民對真善美的不懈追求,是燦爛中華文化中獨具魅力的一支。 ■ 綠鬆石之“色” 綠鬆石為一種含水的銅鋁磷酸鹽礦物,或因其“形似鬆球、色近鬆綠”而得名,簡稱“鬆石”。綠鬆石因所含元素的不同,顔色也有.......


阿多諾是如何批判海德格爾《存在與時間》的?

阿多諾是如何批判海德格爾《存在與時間》的?

    2021年,阿多諾批判海德格爾生存論、存在論的學術專著《Jargon der Eigentlichkeit》在其寫就半個多世紀後,國內翻譯齣版瞭簡體中文版。上海人民齣版社和浙江大學齣版社“啓真館”同時刊印中譯本,分彆譯為《本真性的行話》《本真性的黑話》。 阿多諾在該書中反思瞭以思想(或概念)把握“現實的總體性”這一形而上學幻想。 撰文 | 羅鬆濤 (北京師範大學哲學學院教授) 西奧多・阿多諾(Theodor W. Adorno, 1903-1969),也譯作特奧多・阿多爾,德國哲學傢、社會.......


具有現實意義的非虛構作品常讓人感動丨2021新京報人文閱讀思想圖譜

具有現實意義的非虛構作品常讓人感動丨2021新京報人文閱讀思想圖譜

    01 持續思考的問題 韓晗,武漢大學國傢文化發展研究院副教授,著有《早期抗日文學期刊研究(1931-1938)》等。 韓晗:我在2021年持續思考的問題當然與我的專業有關,就是圍繞著後疫情時代下中國城市發展、文化産業等問題的思考,包括我們如何麵嚮我們自己的曆史。當中一個一直讓我思索的問題是:中國工業遺産的保護更新究竟要走一條什麼樣的道路。這其實是目前我國城市化一個重要的問題,我認為中國工業遺産保護更新要走自己的路徑,它發展的天花闆是“自我紳士化”,即工業區域人口脫貧,但它最差的結果是“二次.......





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