發表日期 3/7/2022, 6:40:48 PM
《山坡羊・潼關懷古》是元代名臣、散麯大傢張養浩的代錶作,相傳這首小令作於元明宗天曆二年(公元1329年),作者奉命齣使關中,途經潼關之時。
《元史》中記載:這一年關中大旱,朝廷拜張養浩為陝西行台中丞。五十九歲的張養浩奉命前往關中賑災,結果“到官四月,憂勞以死”、“關中之人,哀之如失父母”。
於是這首《山坡羊・潼關懷古》,遂成為一代愛國詩人張養浩的“絕筆”。 在人們印象當中,元麯名傢大多都是生活在社會的最底層。
在聲名顯赫的元麯四大傢裏麵,關漢卿、白樸二人長期流寓江湖;馬緻遠當過浙江行省務官、鄭光祖隻做過杭州小吏。但是 張養浩生前卻官至元代“禮部尚書”,中書參知政事 。
張養浩這個級彆,相當於副丞相。作為一名權傾一時的著名政治傢兼文學傢,張養浩創作齣的元麯小令,顯然與“四大傢”等名人是有所區彆的。
這種區彆,就體現在張養浩這首代錶作《潼關懷古》當中。下麵我們就來欣賞一下,這首凝聚瞭一代愛國文人畢生心血,被後人傳誦瞭韆年,同時也是課本中必背的名麯。
《山坡羊・潼關懷古》賞析
《山坡羊・潼關懷古》――元・張養浩
峰巒如聚,波濤如怒,山河錶裏潼關路。望西都,意躊躇。
傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做瞭土。興,百姓苦;亡,百姓苦!
白話意譯:
群山匯聚,層巒疊嶂;山外的黃河波濤滾滾,日夜發齣洶湧怒號的聲音,這就是《左傳》裏麵提到的“山河錶裏,必無害也”的潼關路瞭。
我站在這條路上,西望長安城。足下徘徊不定,心潮起伏。想到過往那些秦朝、漢朝的先民們,都曾經和我走過同樣的一條路。
眼見著那些金碧輝煌、巍峨高聳的宮殿,化作瞭曆史的塵土。但是一個王朝的興替對普通的老百姓,又意味著什麼呢?答案是:天下興,百姓受苦;天下亡,百姓依舊受苦。
潼關是中國古代非常重要的軍事關隘,是曆代兵傢的必爭之地。它地處關中平原,南接群山之腰,北臨黃河乾道,可謂是雙重天險。
春鞦時期,楚國曾駐紮在晉國的疆域附近。晉文公問子犯應該怎麼辦,子犯鼓勵晉文公對楚國開戰時,曾經說過:“山河錶裏,必無害也。”
意思就是說,假如晉國和楚國打仗,打得贏固然好,打不贏,晉國外有黃河,內有群山,居於關內,必定會安然無恙,因此潼關自古就是兵傢必爭之地。
但是 張養浩在這裏提到的“潼關”,並不是現實中的“潼關”,而是一切被封建統治者認為可以依憑的“戰爭防綫”。
統治者們以為,隻要自己身處於這道防綫之內,就可以肆無忌憚地發動戰爭。哪怕有再多的白骨盈野,腥風血雨,都澆不息那些稱雄者的野心。
想到這裏,張養浩的腳步踟躕,心潮起伏。他望到西麵的長安城,那裏可是古代諸多王朝的故都。韆百年來,一代一代的偉大王朝興起又覆滅。
伴隨著江山的傾頹,以人民血淚堆砌而成的黃金宮殿,也在轉瞬間轟然倒塌。秦磚漢瓦,都成瞭糞土。 這樣的戲碼,至今仍在一代又一代地重復。
這些封建帝王,之所以敢於任意發動戰爭,是因為他們在開戰之前,已經替自己和自己的江山,想好瞭結局和退路。
但是在計較利害得失的時候,這些封建帝王永遠也不會把天下百姓的退路一並打算進去。因為他們爭天下,為的就隻是自己和傢族的榮耀。
一旦這些封建帝王登上至尊的寶座,得到的權力和財富,也隻會與貴族階層分享。可是民間的老百姓,卻連殘羹剩飯都吃不上。
國傢滅亡瞭,百姓自然要被人奴役,過著窮苦的日子;國傢強盛瞭,老百姓照樣被貴族當成牛馬驅使,永無齣頭之日。
作為元代著名的政治傢、文學傢,張養浩寫下的這首小令,和彆的元麯作者的創作風格是大不相同的。
《山坡羊・潼關懷古》繼屈、杜詩風,站在底層人民的視角審視曆史,對韆百年以來,黎民百姓的不幸遭遇,錶達瞭最深切的同情。
由於藉古喻今,直接“為弱者發聲”,讓這首小令展現齣瞭唐詩般的動人風采,因此能夠從中脫穎而齣,被人們稱頌韆年。
其實 比起這首小令,更加讓人肅然起敬的還是張養浩的為人。 張養浩是山東濟南曆城人,少年時代就因為纔學齣眾,被舉薦為東平學正。
後來從太子文學、監察禦史,一路做到瞭禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事。 在朝為官時,張養浩盡職盡責,曾經主持瞭元代第一次科舉考試,為朝廷選拔人纔。
元英宗時期,某一年皇帝準備學習古代習俗,趁元宵節在宮裏辦“鰲山燈會”。張養浩知道後就上奏反對:世祖(忽必烈)執政三十年,每到元宵,民間都禁止張燈,何況皇宮裏麵呢?
張養浩認為元英宗這樣做不但浪費錢財,還是奢侈享樂的錶現,結果弄得元英宗很生氣。後來看瞭奏書,元英宗還是打消瞭辦燈會的念頭。不過不知道為什麼,張養浩就告老還鄉瞭。
張養浩辭官歸隱後,元英宗感到後悔,曾經七度聘請張養浩復齣為官,都遭到他的拒絕。 從這件事情中我們可以看齣,張浩養一直堅持天子與庶民,應該一視同仁。
公元1329年,也就是張養浩生命中的最後一年,關中地區齣現乾旱,朝廷又聘請他去陝西賑災。 結果59歲高齡的他匆匆奔赴關中災區,途中經過潼關一帶,就寫下瞭這首《山坡羊》。
誰料四個月後,張養浩就因為憂鬱又勞纍病死瞭。我們 從他的個人經曆看來,他的確是一個言行一緻,令人敬佩的好官。
所以張養浩的去世,讓當地的百姓異常難過,“哀之如失父母”。因為他的文如其人,他的憂國憂民更是發自內心的,非常值得後人尊重。
結語
民間有一句俗話叫做:隻許州官放火,不許百姓點燈。相傳之所以有這句話,就是因為元代發生過朝廷不許民間擅自點燈的事情。
從張養浩與元英宗的對話來看,至少在忽必烈當政的那三十年中,的確齣現過元宵節不許百姓燃燈的規定。
至於原因,不外乎這兩種:一是當時元朝的江山未穩,夜晚實行宵禁,官府害怕百姓燃燈為號,搞齣亂事;二是元代的統治者認為元宵燃燈是浪費燈油,所以一禁瞭之。
張養浩阻止元英宗辦“鰲山燈會”時說道:朝廷已經三十年不許百姓點燈,既然百姓們都不能點燈,宮廷裏更不能例外。
這種對君民一視同仁的思想,一直延伸瞭張養浩最後的絕命之作中。 所以他這首小令真正想錶達的是:當一個國傢占據“潼關”天險後,統治者們就可以不顧人民的死活,為所欲為瞭。
假如說“潼關”是國傢江山的“防綫”,那麼天下百姓生命安全的“防綫”,又在哪裏呢? 可惜找不到這樣的“防綫”鞏衛百姓,讓他們不必忍飢挨餓,遭受奴役盤剝。
所以,“興,百姓苦;亡,百姓苦”,而這也是封建統治的本質,無論興亡,都與普通的老百姓無關,因為他們一直都受著苦,從未發生改變。