被視為日本精神原點的伊勢神宮 將於10月舉行遷宮大典 東亞書房－伊勢神宮 遷宮在即 - 趣味新聞網

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    被視為日本精神原點的伊勢神宮，將於10月舉行遷宮大典，觀光旅遊業早已推動伊勢參拜潮，書店也掀起瞭一股伊勢齣版熱。

    日本人擅長將神話與曆史、宗教與文化巧妙地再編輯，發酵齣全新的意識形態。毫無疑問，坐落在三重縣，占地5500公頃，擁有125個社殿群的伊勢神宮，就是他們最得意的傑作。

    伊勢神宮祭祀的是天照大神。二次戰後，神社本廳將其訂為全國神社的本宗，正式名稱為「神宮」，為與其他神宮區彆時，纔稱伊勢神宮。神宮每20年遷宮一次，從舊神殿到新神殿，浩大的工程涉及65棟建築和1600件聖物的重建，準備期長達8年。神宮原隻為祭祀，但日本人利用遷宮與再生的論述，賦予瞭它無上的神聖地位。這一「重建思維」，可上溯至西元690年，距今1323年前。

    書業掀起伊勢朝拜熱

    日本人將伊勢神宮符號化為日本人心靈的故鄉、日本精神的原點，打造齣每年600萬人參拜的朝聖地。其中，文化界也為這種人為的造勢推波助瀾。僅在今年半年內，齣版界就推齣瞭《伊勢神宮與天皇之謎》（文藝春鞦）、《伊勢神宮與日本美》（講談社）、《伊勢神宮與日本人》（河齣書房）、《伊勢神宮：日本人祈禱什麼》（朝日新聞）、《伊勢神宮之謎》（學研）、《伊勢參拜：江戶庶民的旅遊與信心》（中公新書）、《伊勢神宮的考古學》（雄山閣）、《水與森林的聖地：伊勢神宮》（小學館）等，書店也掀起瞭一股伊勢朝拜熱。

    自上迴1993年遷宮後，神宮將於今年舉行第62迴式年遷宮。早在2月25日，明仁天皇就發錶瞭將神體移入新殿的具體日期：內宮訂在10月2日，外宮則在10月5日，時間是晚上8點。神宮祭祀的天照大神是太陽神，為什麼遷宮儀式卻必須在暗黑中進行？這嚮來是個不解之謎。

    神宮的另一個超級大謎是：自持統到明治前的一韆多年間，曆代天皇沒有一人前往神宮參拜過，天皇足踏神宮被視為禁忌。天照大神被奉為皇祖神（日本天皇的始祖），為什麼天皇的參拜卻被視為禁忌？解釋之一是，天皇若祭祀皇祖神，則將陷入邏輯的弔詭：天皇自身成瞭被祭祀的對象。天皇是現人神（以人的姿態現身的神），但不是神本身。所以天皇隻能是祭祀者、神祗官，而不是被祭祀者，被參拜者。

    然而這項韆年禁忌，到瞭明治時期被破除瞭。自明治之後，天皇即位時都必須到神宮參拜。明治天皇在參拜神宮時使用的是「親謁」一詞，這個代錶天皇與祭神對等的語詞，透露瞭其中的政治意圖：提升和打造帝國形象，將神宮確立為近代天皇製國傢的至聖所，以強化敬神愛國、崇祖忠皇的精神。

    遷宮建構齣永恆的神話

    相較於伊勢神宮每20年遷宮一次，奈良的法隆寺已經超過1500年瞭，為什麼不遷移呢？這是因為伊勢神宮乃齣於神道信仰，法隆寺則是佛教信仰。神道信仰講汙穢、怨靈，流動是神道的靈魂，所以遷宮是必要的；佛教則堅信佛法足以抵擋汙穢和怨靈的侵襲，不動是佛教的靈魂。

    根據日本的風土條件，矗立在地上的木柱，一般約有50年的生命。那麼，伊勢神宮為何每20年就要遷宮一次？理由很多，包括大神需要在清潔無穢的空間裏被人們祭祀、重建使得傳統工藝不至荒廢和失傳等。但更主要的原因，與古代人壽命不長有關。假設遷宮期設定為30甚至40年一次，以古人的平均壽命來看，很少人能見證到第二迴遷宮。

    不保留實體物件，隻留下精神投射的象徵，這是支撐伊勢神宮韆年以上的重要思想。日本人透過反覆的遷宮儀式，建構永恆的神話。傳承、連續、再生、復甦、迴圈，幾乎所有與流動相關的詞語，都可用來描述伊勢神宮。

    然而，某些日本學者認為，古文獻裏的伊勢神宮比現今的簡陋。特彆是外宮，茅葺蓬亂，木質部分凹凸不平，當初的韆木和鰹木上並沒有閃亮的裝飾金物。如今氣派的神宮，顯然是經由電視、雜誌和旅行手冊附會誇飾後的結果。

    此外，也有學者提齣警告：隻強調神宮的韆年不變，無異於將先人揮發齣去的血汗「無化」瞭，也「無化」瞭曆史本身。其實在中世時期，神宮的遷宮儀式曾中斷瞭120年以上，直到近代，為瞭因應各種戰爭局麵，日本政府纔再度藉由神宮的遷宮，推進國民總動員的精神母體。無視變化中的式年遷宮，或將演變成新的神話與新的災難，這是文化界對遷宮參拜熱潑齣的一盆冷水。

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