(文章資料節錄自：中國文明的反思)西元587年 開皇七年 考試的奴隸... - 趣味新聞網

發表日期 2013-08-03T20:30:58+08:00

     (文章資料節錄自：中國文明的反思)
西元587年，開皇七年，
隋文帝 楊堅命各州「歲貢三人」，應考「秀纔」。
隋煬帝在大業元年（西元605年）設進士科取士，成為以後的科舉。
從此，中國進入瞭「萬般皆下品，唯有讀書好」的聯考時代…

科舉考試是一種較為公平的政治製度設計。
這種設計是社會的一大進步，也是世界上最為奇妙、最為特殊的一種選拔官吏的製度。
它的優越性就在於，任何人都有競爭的機會，機會是均等的，
隻要你有纔華，就可以通過科舉考試，而走嚮國傢權力的高峰。
而國傢可以通過考試和考察，選拔齣德纔兼備的優秀人纔，
然後再派他們到地方上去做官，皇帝通過他們來管理國傢。
由於很多來自民間的知識分子進入中央和地方政權，使唐朝社會齣現瞭新的氣象。
從那以後，在中國的農村，就開始形成瞭耕讀傳傢的曆史傳統。
而且，從唐朝科舉製度實行以後，中國世襲門閥貴族就失去瞭存在的社會基礎。
因為進入官場不再依靠門第，而是通過考試，
沒有纔能的貴族子弟就逐步被排斥在官場之外。
當然其中仍有一部分權貴子弟可以通過恩蔭和捐錢得到貴族的地位，
但畢竟已不是社會的主流，所以我們忽略不討論。
唐朝劉禹錫曾寫詩感嘆道這偉大的聯考製度：
「硃雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓傢。」

科舉製度為皇帝籠絡和控製知識分子創造瞭最重要的前提。
而皇帝則依靠這些通過科舉考試選拔齣來的官員，
來實現對人民的統治，維持國傢機器的正常運轉。
於是，皇帝與知識分子之間，就以科舉製度為紐帶，而緊緊地聯係起來，
結成瞭利益共同體，以景帝為最高統治者的官僚製度就因此完全的穩固瞭。
從此，知識分子就不再反對皇帝專製，不再對皇權産生懷疑。
他們忠心耿耿地把皇帝的命令貫徹到社會的最底層，
並把一盤散沙似的小農經濟組成一個聯係緊密的社會，使大一統的目標得到完爭的實現。
應該說，唐朝實行的科舉製度，從秩序蔔來說，
是一種先進的選拔官吏的製度，因為它是公平競爭的行為。
現代西方的文官製度就是採取考試的方式來進行選拔的。
但是，它又是一種落後的東西，
它落後就落後在考試的內容上，完全以儒傢學說為考試內容。
在唐朝的時候，考中進士的人，都是一些儒傢文人，
詩寫得好，文章寫得好，字寫得好，
可是他們不懂法律沒有現代司法程序的常識，沒有憲政知識，
不懂得司法公正對於限製國傢權力、保護人民生命財産神聖不可侵犯的重要性，
判案的隨意性和酷刑的濫用，使國傢的權力無限擴大。
而且他們也不懂經濟，不懂科學技術，
不懂得發展工商業對於國傢文明進步的決定意義，沒有自由和人權意識，
所以他們就成瞭皇帝絕對專製的中央集權製度的穩固基礎。
中國的皇帝專製製度之所以後來一直沒有齣現根本的革新，
科舉製度的實行是其最重要的原因之一。

「兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書。」
知識分子應該是一個社會最具有自由思想的人，
當這批人都不再對皇權專製製度産生懷疑時，社會的前途就可想而知瞭。
科舉製度統治中國一韆三百年。
通過這樣的製度，皇帝嚴格地控製瞭知識分子，從而強化瞭皇帝專製的中央集權製度。

吳敬梓的小說《儒林外史》描寫瞭一個範進中舉的故事。
範進考瞭多年的科舉，屢考不中，傢中一貧如洗。
妻子看不起他，嶽父視他為現世寶，是一個廢物。
說他尖嘴猴腮，人窮命薄，鄰居也鄙視他。
那年鄉試過後，傢中斷炊，範進無計可施，
隻好把傢中僅有的一隻老母雞抱到街上去賣，換些米糧來度日，
範進此時的貧睏潦倒已到極緻。
可是就在此時，當當的鑼聲傳來，嚮他傢報喜。
「範老爺高中舉人瞭～！！」
範進聞訊，頓時鬼迷心竅，竟至瘋瞭，披頭散發，滿街亂跑。
多虧他嶽父鬍屠夫一巴掌將他打醒，事情到此發生瞭奇跡般的變化。
原來鄙視他的街坊鄰居紛紛給他送錢送東西，原來罵他是廢物的嶽父，
此時誠惶誠恐地伺候他，說他是天上文麯星下凡，連洗臉都會洗齣一盆豬油來。
有身份、有地位的鄉紳和地方官隨後也紛紛來訪，
送東西的送東西，送錢的送錢，送房子的送房子，範進的命運迅速地改變瞭。
這篇小說以極其辛辣的筆觸，揭露瞭明朝科舉製度對中國人的毒害。

在一個隻有通過科舉聯考纔有前途的國傢，在一個官本位的國傢，
一個人一旦金榜題名，便意味著身價百倍，
意味著擁有瞭地位、名譽、權力和金錢，可以光宗耀祖，齣人頭地。
人們對他的態度立即發生根本的變化，既妒忌他，也想巴結他。
在這種陞官發財的思想誘惑下，人們除瞭對科舉聯考趨之若鶩之外，還會有什麼彆的嗎？
而到明朝，八股文成就瞭中國思想禁錮的高峰，
在那時，全中國的人民都認為隻有寫八股文是最高尚的行為時，
那麼這個國傢的前途就可想而知瞭。
八股文是一種從內容到形式都極端腐朽的東西。
因為作八股文，不能發揮自己的看法，
不能對國傢的政治、經濟、法律、文化等各方麵的問題，提齣自己的批評意見，
也不考自然科學、文學、法律、曆史等方麵的內容，而且嚴禁獨立思考，
其中最嚴格的規定，就是要把經過硃熹註釋過的聖人之言，
以固定的模式恰當地寫進八股文中，就是一篇好文章瞭。
而在形式方麵，八股文規定，每一股為兩句或四句完整的句子，不能改變，
文中還有起、承、轉、閤的嚴格規定。
要寫好八股文，並不需要什麼學問，也不需要對社會問題有什麼見解，
它之所以難以寫好，就在於要極為巧妙地將所謂的聖人之言，代進八股文的方程式中。
這就是中國知識分子，從硃元璋開始，
到20世紀初期近七百年間所麵臨的最大難題和最深奧的學問。

從硃元璋開始，中國知識分子最重要的也是唯一的研究工作，
就是從《四書集注》這一經典中，選齣全部可以作為考試的題目，
請八股專傢寫齣一批八股文章，加以背誦，然後在考試時，依樣畫葫蘆地照抄上去。
有幸被主考官看中的，便金榜題名，從此可以陞官發財；
沒有被看中的，便名落孫山，下次再考。
有的學子，一直考到須發斑白。
他們不需要追求什麼學問，如果有人去研究什麼《史記》之類的著作，
或者去探討什麼自然科學知識，那就會被人看成是神經病和瘋子，而遭到人們的唾棄。
在這樣一種文化的氛圍裏，
知識分子完全變成瞭一群沒有思想、沒有靈魂、沒有人的情感、沒有人的尊嚴、沒有個性追求的書蛀蟲。
他們不知道世界上還有彆的知識和彆的事情存在。
在沒有考中之前，他們居八股文的奴隸；考中之後，他們就成為瞭皇權的奴隸。
他們整天想的，就是如何作八股文和如何陞官發財。
在這樣一種價值觀念的驅使下，他們可以齣賣靈魂，
可以認賊作父，可以忍受廷杖的恥辱，可以為殘酷的虛僞的道德禮教殉葬。
一旦達到做官的目的，他們便把貪汙受賄當作天經地義的事情，
「三年清知府，十萬雪花銀」，就成為順理成章的事情。
他們十載寒窗，為的就是這個目的。
即使有少部分人，抱有「忠君愛民」的思想，
但在這樣一個混濁的世道裏，他們的結局不是退隱山水，不為五鬥米摺腰，
就是同流閤汙，嚮權貴獻媚，不可能還有彆的結局。
明朝以後的中國人，心目中隻有靠八股文做官的追求，
所以，對任何的新思想和科學精神都嗤之以鼻。

明朝的科學傢 萬戶，為瞭實現飛天的夢想，他把自己坐著的椅子綁上火箭，
想通過火箭的推力，將他送上天空，結果火箭點燃後發生爆炸，把他炸得粉碎。
萬戶成瞭人類曆史上第一個為飛天事業而獻身的科學傢。
後來，世界上將天上的一顆行星以他的名字命名，來紀念這位偉大的開拓者。
可是在當時，萬戶卻被人們看作是瘋子和精神病患者，說他被魔鬼附身。
他的偉大的科學探索精神和冒險精神，完全不被當時的人們所理解和尊重。
意大利鼎鼎大名的傳教士 利瑪竇，
在中國傳教期間，為瞭推動中國明朝數學的進步，與當時的大學士 徐光啓閤作，
翻譯西方的《幾何原本》，由利瑪竇口譯，徐光啓筆錄。
但利瑪窶翻譯瞭前六捲之後，說什麼也不肯再翻譯後麵的九捲瞭。
因為他看到，中國的士大夫們對這部書完全沒有任何興趣。
他們的全部興趣和精力都用在寫八股文章之上，
用在官場的拉幫結派、陞官發財和吹牛拍馬上瞭，利瑪賽對此非常痛心。
當時富有遠見的徐光啓急於傳播西方的科學知識，也深知翻譯的中斷就很難再進行瞭。
他感慨地說：「續成大業，未知何日，未知何人。」
事情的發展果如徐光啓所預料的那樣，
明朝一滅亡，翻譯整整中斷瞭200年，直到清末數學傢李善蘭，纔將後九捲翻譯完成。
但就在這200年間，利瑪竇和徐光啓閤作翻譯的《幾何原本》傳到日本，
引起瞭日本數學的革命性的發展。
可是在中國，這部重要的科學著作卻被丟棄在書庫裏，積滿瞭灰塵，沒有人去重視它。
火藥、印刷術、指南針是大宋王朝的三項偉大發明，
其對人類的偉大貢獻是無與倫比的，特彆是火藥傳到西方後，
引起瞭石破天驚般地變化，為摧毀西方的封建製度發揮瞭偉大的作用。
可是這些偉大的發明，在它的故鄉卻是命運不濟，正如魯迅先生所說，
西洋人用火藥做武器，而中國人卻用火藥做鞭炮；
西洋人用羅盤來航海，而中國人卻用它來看風水。

早在宋代，中國人就用火藥來做武器，開封還建立瞭兵工廠。
到瞭明朝初期，火藥也依然是重要的戰爭武器。
可是，由於明朝完全漠視軍事科學的發展，以至於火藥在軍事上的應用逐步被拋棄。
當時的國防部長 於謙曾在《建置五團營疏》裏，
建議皇帝批準平時就將「槍炮」發給士兵，使火器能夠真正發揮它的長技。
可是明英宗皇帝硃祁鎮不但不支持這一建議，反而以此為罪名，將於謙砍瞭頭。
在一個愚民政策統治的國傢，需要的根本不是什麼科學技術，
而是阿諛奉承，是對皇帝的獻媚以邀功請賞。
由於軍事科學技術的衰落，以至於到瞭後來洋人用洋槍洋炮攻擊中國的時候，
中國人隻能以大刀長矛來應戰，淪落成為一個野蠻的部落。

“好好讀書、好好學習、好好考試”，
「三好學生」，這是絕大部分台灣父母對孩子唯一的期許，
這也是問題所在，聯考分數成瞭孩子成長過程中的唯一目的，
荼毒瞭中國人兩韆多年的科舉精神並沒有跟著孫中山的革命一起被革掉，
父母看中的是考試得幾分，
老濕注意的也是成績有多少，
社會評斷孩子的標準更隻憑一張薄薄的成績單，
那孩子是什麼？
考試機器，不過就是寫齣標準答案的考試機器而已，
你能期望機器人扶老奶奶過馬路嗎？
你看過機器人到孤兒院幫助貧睏兒童嗎？
這也是為什麼我們有層齣不窮的青少年霸淩事件，
全知全能的教育部還奢望上幾堂就能挽迴淪喪的道德，
偉大的立委甚至認為讀瞭「四書五經」就能達到「品德養成」的效果…
說穿瞭，
學生繼續考聯考，那品德就繼續淪喪，
標準答案就像八股文，禁錮的不隻是學生的思考，
更禁錮瞭那比聯考滿分還重要的「品德」…

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