大約1500年前的某一天 建康城(今南京)外長江邊一座新建的佛寺裏舉行瞭一場儀式 南京西營村考古發掘文物展齣 南朝佛寺遺址重見天日 - 趣味新聞網
發表日期 5/7/2022, 1:27:38 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 大約1500年前的某一天,建康城(今南京)外長江邊一座新建的佛寺裏舉行瞭一場儀式,裝有佛教聖物的捨利函被放置到佛塔底下的地宮中。儀式盛大而莊重,封護地宮時一絲不苟:先是在地麵撒上一層包括銅錢、金銀、… .....
大約1500年前的某一天,建康城(今南京)外長江邊一座新建的佛寺裏舉行瞭一場儀式,裝有佛教聖物的捨利函被放置到佛塔底下的地宮中。儀式盛大而莊重,封護地宮時一絲不苟:先是在地麵撒上一層包括銅錢、金銀、水晶、瑪瑙、琥珀等在內的供奉物,再覆以黃土夯實,如此反復,最終完成瘞埋活動。
韆年以降,滄桑巨變。如今這座佛寺所在的鳳台南路西營村距長江已遠達5000米,經過近3年的考古發掘,這座南方地區已知年代最早、布局最為完整的佛寺遺址終於重見天日,齣土的200餘件文物近日在南京六朝博物館“煙雨樓台――西營村考古紀實展”展齣。
“南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中。”唐代詩人杜牧這句詩讓一個煙雨朦朧、梵刹林立的南京影像定格在世人的江南印象中,而西營村南朝佛寺遺址正是目前發掘保存最好、布局最完整的“四百八十寺”之一。
一枚銅錢,鎖定佛寺始建年代
“南京被稱作六朝古都,建康城是南方的佛教中心,‘南朝四百八十寺’這個數字並不算誇張,此前在考古工作中也發現過南朝佛教的遺物和遺跡,但是佛殿、塔基、地宮和佛像同時被發現,這還是首次。”考古領隊、南京市考古研究院副院長龔巨平說。
在已發掘的範圍內,西營村遺址坐北朝南,長約110米,寬近60米,從南嚮北依次為山門、佛塔和大殿,當年佛寺地處伸入江內的高岡上,從江麵上看去顯得巍峨壯觀。佛寺打地基時很考究,大殿基址整體用土墊實1米多深,然後在其上開挖磉墩基槽,先用紅色粉砂岩築底,再用黃土、灰土分層夯築,大殿的柱子就立在基槽之上,這樣的地基可以保證柱子穩定地支起巨大的房頂而不會沉降。佛塔地基要承重多層寶塔,所以更花功夫:嚮地下深挖接近2米,再用黃土雜以卵石夯築,每一夯層隻有薄薄的10厘米左右,幾乎是用做“韆層餅”的細緻功夫打地基,這正是當時營建高等級建築時的常規做法。
今天的寺廟往往以大雄寶殿為核心建築,然而西營村遺址卻清晰地錶明,這座佛寺采用“前塔後殿,以塔為中心”的結構。南京大學曆史學院教授張學鋒告訴記者,以塔為中心是印度佛寺的傳統,魏晉南北朝是佛教在中國生根並開枝散葉時期,因此佛寺格局仍然保留印度範式,北朝的河南洛陽永寜寺、河北鄴城趙彭城佛寺遺址都采用相同的寺院結構。根據西營村考古可以推測,“南朝四百八十寺”中除瞭“捨宅為寺”(捐齣住宅做寺院)之外,大體應該是圍繞佛塔興建其他建築,並且結閤中國建築傳統,四周用迴廊圍成方形院落。
那麼遺址的年代又是如何確定的呢?龔巨平錶示,夯土層中齣土瞭大量的銅錢,包括半兩、貨泉、布泉、五銖、大泉五十、大布黃韆、四銖等種類,年代可早至秦漢,最晚的是南朝劉宋元嘉四銖。元嘉是劉宋第三位皇帝劉義隆的年號,使用時間為公元424年至公元435年,而元嘉四銖始鑄於公元430年,由此可以推斷,佛塔塔基埋藏捨利函的年代不早於公元430年。同時,遺址齣土的佛教造像殘件、蓮花紋瓦當等建築構件均具有典型南朝特徵,考古專傢認為,這座佛寺始建年代不早於南朝劉宋,可能毀棄於梁代的侯景之亂或隋平陳南朝滅亡之際。
一座地宮,連接西域和南亞
在六朝博物館的展廳中,3組石構件被放在很顯眼的位置,據介紹,它們就是捨利函的殘件。
研究錶明,捨利函由底座、中腰、頂蓋三個部分組成,它們扣閤在一起形成一個邊長0.88米、高0.78米的石盒,這是目前考古所見形製最特殊的捨利函。
按佛教儀軌,捨利函內應該盛放有捨利等佛教聖物,因此西營村遺址地宮的捨利函內裝著什麼格外令人期待,遺憾的是,地宮在後代曾被發現並打開過,捨利函被打碎,函內的聖物流失。盡管如此,地宮中殘留的文物仍然很豐富,有金、銀、銅、水晶、琥珀、瑪瑙、玻璃等各類材質,在展櫃中顯得五彩斑斕,美不勝收。它們往往被作為寶物供佛,寄托著信徒的美好祈願。如在一件穿孔的滑石立方體上,就刻著“弟子葛安孫願生西方 無量壽佛國□ 食自□一切眾生親眷 屬朋友知識一同所願”,錶明當時佛教信仰在民間已經深入人心。不僅如此,南朝時帝王大興佛寺、論究佛理,高僧在南京翻譯佛經,學術界興起形神之辯、夷夏之爭、沙門禮敬王者之爭等有關佛理的論辯,佛教由此興盛。
地宮中的文物,還錶明南朝建康城與今天“一帶一路”沿綫的聯係。龔巨平告訴記者,科學檢測錶明,琉璃、瑪瑙、琥珀等文物多為域外産品,顯示齣南亞地區的風格。其實早在漢代,羅馬就曾派使節沿海路來到中國,東晉時高僧法顯從天竺歸國時就取道海路,梁武帝時達摩來中國在廣州登陸,然後被禮邀至建康。地宮中齣土如此多樣的舶來品,錶明當時中國南方與海上絲綢之路沿綫國傢的聯係已經相當緊密。
展廳中的玻璃器已經殘碎,看起來與今天的玻璃類似,晶瑩而透明。這樣的玻璃器當時有兩個産地:羅馬和薩珊波斯,來中國有兩條路綫――陸上絲綢之路和海上絲綢之路。走陸路,需要翻越帕米爾高原,在天山或昆侖山腳下跋涉,沿河西走廊進入中原;走海路,則需要經阿拉伯海繞過印度半島進入孟加拉灣,再經馬六甲海峽進入南海。
這座深藏韆年的地宮,以其齣土的域外文物,嚮今天的人們展示瞭當時的建康城如何連接著1500年前的“一帶一路”。
一隻佛足, 迴響東傳日韓足音
此次考古,發現瞭大量的佛造像,展廳中展齣的佛頭、佛足造型精美,綫條流暢,展示瞭南朝時期高超的雕塑技藝。令人驚訝的是,它們並不是齣土於大殿或佛塔,而是在建築之間的空地地層中,這錶明這些殘缺的佛造像曾經被丟棄在院子裏,這個過程也許不是一次完成,而是經曆瞭一段時間,成為這座佛寺被毀棄時的見證。
齣土的佛頭隻有拳頭大小,紅陶質地,普遍麵相圓潤,眉眼細長,臉上帶著淺淺的微笑,清靜自足的神態生動傳神。在一個獨立展櫃裏,展示著一件端坐在蓮花寶座上的無頭小佛像,佛衣有著褒衣博帶式的寬大閑適,下垂的襟擺自然形成一道道褶皺,用泥土燒製的硬陶有絲綢一般的柔軟質感。佛像的右手放在胸前,手指嚮上,掌心嚮外,被稱為“無畏印”,左手在腰旁,掌心嚮外,食指和中指下伸,屬於“與願印”。據介紹,這種“無畏與願印”最早齣現在南朝,隨後不僅流傳到中國北方,還遠達朝鮮和日本。
展覽中還有一件鎏金銅佛足,隻殘存前半個腳掌和腳趾,因為年代久遠布滿綠色銅銹,但部分殘存的鎏金依然熠熠閃光。銅佛足的尺寸與真人相仿,專傢認為它屬於一尊真人大小的佛像,當年因為鎏金而金光燦燦,被供奉在這座佛寺中。
這件殘銅佛足仿佛是一個隱喻,以一種空榖足音的方式無聲講述著南朝時佛教東傳朝鮮半島、進而抵達日本列島的故事。張學鋒教授介紹,六朝時期,朝鮮半島處於“三國時代”,北方的高句麗和東南的新羅嚮華北政權納貢,百濟為瞭尋找保護,遂跨海與東晉修好,朝貢關係貫穿瞭整個南朝,佛教由此傳入百濟。百濟的聖明王還專門派遣使者到南朝的梁尋求佛法,佛教因此在百濟興盛。
為瞭對抗宿敵高句麗和擴張後的新羅,聖明王還強化瞭與日本的聯係,將佛像、佛經贈送給日本欽明天皇,南朝佛教就這樣通過國傢贈與的形式由百濟傳到日本。為瞭感謝日本的援助,百濟還嚮日本傳入瞭漢文和醫術等,它們和佛教作為中華文明的象徵,推動瞭日本文化蓬勃發展,成為東亞文化交流的一段佳話。
文:王宏偉
圖片來源於網絡
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林黛玉要到薛寶釵房間吃一頓早飯,紫鵑先派人送去一雙筷子、一把勺子,這是什麼情況? 賈母、王夫人和邢夫人等有身份的人入朝隨祭期間,薛姨媽搬進瀟湘館居住。 春日早晨,薛寶釵派鶯兒嚮林黛玉要薔薇硝,到瀟湘館後林黛玉告訴鶯兒自己早飯和薛姨媽到薛寶釵的房間吃,讓她迴去說一下。 鶯兒到紫鵑房中找同來的蕊官迴去,藕官與蕊官一時分不不開,紫鵑便將林黛玉用的匙箸用一塊洋巾包皮瞭,交與藕官道:“你先帶瞭這個去,也算一趟差瞭。” 紫鵑為何要這樣做? 第一個可能:是不是林黛玉的病情有問題? 林黛玉體弱多病,久治不.......
多災多難的蘇東坡,多纔多藝的大文豪。
蘇軾世稱蘇東坡,北宋四川眉山人,少年勤奮好學,中年進士及第,由仕從政,在朝中及地方為官,為國為民辦瞭很多實事好事,受眾稱頌。後因朝中政見不一,派係鬥爭受讒遭害及烏颱詩案牽連而被貶流放各地,從黃州,蘇州,惠州,最後放逐到荒無人煙的天涯海南儋州。臨老獲赦,北歸途中,客死他鄉常州。 蘇公是位文學天纔,詩詞,散文,書法,繪書等方麵都獲得很高成就,是位全纔式的藝術巨匠。 拜讀蘇公大作,會使人心潮澎湃感慨萬韆而激動得熱淚盈眶,追憶他坎坷人生遭遇,又會使人悲感交集,苦由心生,淚如泉湧。他短暫的64年.......
“天地閤作”唱響大美中華 《經典詠流傳》第五期“便引詩情到碧霄”
中央廣播電視總颱大型文化音樂節目《經典詠流傳・大美中華》自開播以來,不斷賦予“和詩以歌”以豐富的文化想象力,努力呈現一個可知可感、可親可愛的“大美中華”。 在神舟十三號乘組“迴傢”之前,航天員王亞平曾受邀參與節目錄製,以“天地閤作”的文藝呈現,演繹唐代詩人李賀的浪漫詩篇《夢天》。5月7日晚8點檔,《經典詠流傳・大美中華》的首個“天地閤作”舞颱將亮相於央視綜閤頻道(CCTV-1)播齣的第五期節目中。屆時,觀眾將聆聽著來自中國空間站的悠揚古箏,在“遙望齊州九點煙”的壯闊意境中,打開領略中華曆史之美.......
從古到今各種佩刀方法,刀客們玩齣瞭花樣!
從古到今,對於怎樣更美觀、方便地佩戴刀劍,刀客們玩齣瞭各種花樣。比如受製於冶鐵技術,古代最早流行的不是刀,而是青銅鑄劍。當時就有單耳懸掛法、�M式佩劍法、劍帶掛肩佩劍法多種佩劍方式。 :漢代以前,當時雖有銅锡閤金的技術,但相較於鋼鐵,銅的硬度還是有限,所以鑄造以穿刺為主要攻擊方式的劍,比鑄造成以劈砍為主的刀要閤理得多,尤其是對長兵器而言。 單耳懸掛適閤尺寸比較短小的劍,比如西周早期的麯柄青銅劍,當時還沒有衍生齣劍鞘,都是在劍首有一個圓環,用來穿繩帶,再係在腰帶上,西漢的陶俑上還能見到這種佩.......
濰坊創建“東亞文化之都” 丨“雲賞安博”——青銅器
安丘曆史悠久,人文薈萃,青銅器遺存豐富。安丘市博物館的館藏青銅器,從西周、戰國時代到漢代、元代、清代,青銅的禮器、生活實用器之精緻華麗,足以證明曆史文化之輝煌。 銅�� 春鞦(公元前770~前476年),高28.3、口徑18、腹徑31、底徑13.5厘米。1994年柘山鎮東古廟村齣土盛酒器。侈口,寬平沿,短頸,鼓腹,平底微凹,肩部有對稱的獸首形耳,通體飾蟠螭紋,腹中部隔一凸弦紋。 (安丘市博物館藏) 銅�F 春鞦(公元前770~前476年)長32.7、寬7.5、高16.7厘米。1994年柘山.......
濰坊創建“東亞文化之都” 丨重點節會讓安丘非遺“活色生香”
近日,在濰坊市“春暖花開 暢遊濰坊”啓動儀式上,安丘市盛氏木杆稱、安丘泥人、安丘剪紙、安丘金砂等多項非遺項目引得與會人員駐足觀望,颱上東路大鼓、山東快書、孫臏拳武術展演等項目精彩上演,颱下瑪瑙雕刻、安丘扒綉、安丘木雕、安丘瑪瑙盞等項目生動展示。 近年來,安丘市文旅局深化平颱建設,充分利用大型節會契機,開展瞭一係列非遺傳承展示活動,促進瞭非遺文化交流,叫響瞭安丘非遺品牌,安丘非遺展成為梨花節、桃花節、安丘農産品齣口博覽會等重點節會的靚麗風景綫。 “東亞文化之都”是重要的國際性文化.......
每日經典古詩詞—聆聽最美好的聲音(126)三衢道中
古詩詞是文人墨客心血的結晶,學習古詩詞不但可以一邊欣賞詩詞中的美景,還感受詩人的心情,提高我們對事物的認知。 兒童讀詩詞,會讓孩子在心中種下“詩心”的種子。 在你讀詩的時候,偉大的詩人都成瞭你的朋友,詩人筆下的大好河山、幽靜田園都盡收眼前。 小學生積纍古詩詞不但可以提高文學素養,還可以培養孩子的審美能力。 在這裏,我們每天分享一首經典古詩詞,一起暢讀古詩,和詩人成為朋友吧! 寶貝誦讀 古詩朗誦: 古詩講解: 三衢道中 宋.曾幾 梅子黃時日日晴, 小溪泛盡卻山行。 綠陰不減來時路.......
風起隴西,為什麼發生在甘肅?
最近,愛奇藝古裝諜戰劇《風起隴西》正熱。 甘肅的風, 大漠裏都帶瞭肅殺。 馬伯庸筆下的甘肅隴西。 大旗之下,步履匆匆,群雄逐鹿。 名將之外,還有陳坤飾演的陳恭這樣的草根遊梟。 當時的遊梟,就是現在間諜之意。 漢末年,英雄輩齣。 曹劉對決天下,孫吳雄踞江東。 和蜀國的溫潤翠綠截然相反, 魏國軍曹在甘肅隴西,畫麵粗獷乾燥,走石飛砂。 一座城成全一部劇。 《風起隴西》的故事,就是從這裏開始。 諸葛亮北伐失敗,街亭失守。 大傢都在說睿智如諸葛孔明,為何有此等錯誤。 《風起隴西》給齣瞭答案―― .......
王羲之故居挖齣大墓,裏麵埋著三個童子,揭開瞭古代最為恐怖的喪葬習俗
鬼新娘本該是民間鬼怪故事,可山東考古隊2003年的時候,卻在東晉“書聖”王羲之的故居,發掘齣一座東晉古墓。 八米長的大墓當中,埋葬著三個孩子,年齡分彆是不滿兩歲、不滿周歲、不滿六歲……三人是同一時間下葬的,豈不是證明同一時間死亡? 更讓人感到費解的一點,則是侄子被遷葬到叔叔的墓室裏,屬於是叔侄閤葬墓,明顯不符閤貴族禮儀。 即使叔叔和侄子同一時間死亡,而陪葬的那個五歲小女孩,難道也是同一時間死亡? 而本期文章要帶來的內容,便是古墓疑雲,皇傢鬼新娘,文人墨客故居下,卻藏著一段黑暗曆史…… 一,.......
《葵花寶典》是個什麼玩意兒?看看兩個人的經曆,韆萬彆想走捷徑
《笑傲江湖》第三十章“密議”裏麵,衝虛道長對令狐衝說:“少林派嚮為武林領袖,數百年來眾所公認。少林之次,便是武當。更其次是昆侖、峨嵋、崆峒諸派。令狐賢弟,一個門派創建成名,那是數百年來無數英雄豪傑,花瞭無數心血纍積而成,一套套的武功傢數,都是一點一滴、韆錘百煉的積聚起來,決非一朝一夕之功。五嶽劍派在武林崛起,不過是近六七十年的事,雖然興旺得快,傢底總還不及昆侖、峨嵋,更不用說和少林派博大精深的七十二絕藝相比瞭。” 衝虛道長的這個話說明瞭什麼道理呢?其實衝虛道長話中的道理,道傢精典著作《道德.......
事業單位公共基礎知識:北宋文人和宋詞
提到唐朝詩人,想必各位肯定非常熟悉,如數傢珍地羅列齣一二來。初唐四傑,盛唐詩仙李白、詩聖杜甫、山水田園詩人王維、孟浩然,中唐白居易、劉禹锡和元稹,晚唐“小李杜”李商隱和杜牧。今天,我們把目光移到宋代,來看看經過瞭唐代的繁盛和五代十國的動蕩後,北宋的文壇有哪些代錶人物,牡丹江中公教育就帶大傢來盤點一下北宋文人的齣現順序以及經典佳句。 北宋前期 960年趙匡胤發動陳橋兵變,結束瞭分裂瞭53年的五代十國時期,建立瞭宋朝。 967年林逋齣生,“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”就齣自他手,當然著名演員江.......
繆亞:從“馬”到普羅米修斯之詩
多年前,有幸讀到王佐良先生所著《英詩的境界》。在那本薄薄小書論及的詩人中,艾特溫・繆亞(1887-1959),這位翻譯過卡夫卡作品、寫過有關小說結構的著作、“英國二十世紀的重要作傢”、詩人位列其中,並享有諸如“他是一個沒有現代派外錶的真正的現代派”,“沒有幾個二十世紀的詩人具備這兩重品質,即既有可讀性,又有可發掘性”這樣極高的評價。 但很長時間,除瞭從那本書中讀到的名叫《馬》的譯詩――這首詩被艾略特稱為是一首“原子時代的偉大而可怕的詩”――無緣看到更多對這位詩人的譯介。對其現代性、可讀性和可發.......
平涼飛天旗袍藝術團助陣5·8“世界紅十字日”宣傳活動演齣
文/圖張耀忠 圖為;平涼飛天旗袍藝術團助陣5・8“世界紅十字日”宣傳活動演齣 5月8日是第75個“世界紅十字日”,為進一步傳播弘揚“人道、博愛、奉獻”的紅十字精神,幫助更多睏難群眾提高突發事件自救互救意識和能力。平涼市紅十字會、崆峒區紅十字會聯閤在寶塔廣場舉行“5・8世界紅十字日”宣傳活動。 亞太世旗聯閤會甘肅總會平涼分會飛天旗袍藝術團,簡稱:平涼飛天旗袍藝術團 5月6日上午,亞太世旗聯閤會甘肅總會平涼分會飛天旗袍藝術團參加瞭市區紀念第75個“5・8世界紅十字日”宣傳活動並.......
推理愛好者的寶典來瞭,江戶川亂步筆記齣版,全是乾貨
記者 師文靜 日本著名學者藤井淑禎曾說:“沒有一個日本推理的作傢不受到江戶川亂步的影響。” 最近齣版的新書《詭計集成:江戶川亂步的推理筆記》是“日本推理小說之父”江戶川亂步的隨筆和評論集。江戶川亂步將曆來偵探小說中齣現的詭計分類整理,共整理齣瞭9大類共800餘條,並精選瞭其中最具代錶性的詭計――包括針對罪犯身份、凶器、暗號、密室、現場痕跡以及犯罪心理等10餘個方麵設計的詭計謎題,以通俗易懂的方式詳加解說、評論,輔以豐富的案例分析,終於集大成為一部珍貴的“偵探小說詭計集成”。 本書還含手繪插.......
NFT的真正價值是賦能
NFT的大時代,纔剛剛開啓。數字藝術隻是開啓大時代的調味劑。重新布局、規劃是NFT平颱目前要做的。數字藏品的玩傢也同樣需要重新審視NFT這個行業。因為,曾經作為主導的數字藝術藏品,會因為NFT的大時代到來,有所變化。這裏麵包含曾經製定的玩法和規則。舉例來說,隨著NFT在社會中的應用越來越廣,其投機炒作的方嚮也會隨之而變,那些用一個莫須有的圖就發行幾韆甚至幾萬的數字藏品,會越來越無人問津,即使是那些用文物或者地方特色建築及景觀鑄造發行的數字藏品亦是一樣。因為他們自身不具備收藏屬性,單純的依靠炒作.......