邢夫人和尤氏身份相似 境況相同 邢夫人和尤氏都是續弦，又都沒有生孩子，是生不齣還是另有原因？ - 趣味新聞網

邢夫人和尤氏身份相似，境況相同，結局也注意雷同。曹雪芹送給她們一個共同的貶義詞：“過於從夫”，可謂一針見血，諷刺極深。

邢夫人是榮國府嫡長子賈赦的續弦夫人，世襲一等爵誥命夫人。

尤氏是寜國府嫡長子賈珍的續弦夫人，世襲三等爵誥命。

之所以尤氏不好說是否“誥命夫人”，是有點混淆世襲三等爵到底是幾品。

以清朝為例，賈珍爵位是三等，職位卻是威烈將軍從一品（清朝將軍最低為從一品）。那麼尤氏就是一品誥命夫人。但如果不以清朝為例，明朝以前也有三、四、五品的將軍。如果是三品就隻能稱（誥命）淑人，不能稱夫人瞭。

閑言少敘，作為寜榮二府嫡長房的當傢人，邢夫人和尤氏互為影射。除瞭過於從夫之外，她們還都有一個繼子為丈夫發妻嫡齣，也都沒有自己生育的孩子。

關於邢夫人和尤氏為什麼沒能生育孩子，這裏要多做一點贅述。

首先，邢夫人和尤氏互為影射。她們與其說是兩個人，不如說是一個人的明暗兩麵。

邢夫人是隱寫，並不著重在她身上描寫細節。

尤氏則明寫，很多故事在她身上呈現。

而同為續弦的她們都沒有孩子的原因，原文有過一次暗示。

其次，續弦的作用更多是功能性的，因為需求而存在。她們在傢世、容貌、年齡、素質等方麵都不占優勢。丈夫也未必喜愛她們。

中鞦節時，賈母吩咐尤氏迴去和賈珍小夫妻“團圓”，尤氏竟然“紅瞭臉”，是典型的“青澀”錶現。

尤氏也是快四十歲的人瞭，祖母開個玩笑，她還能紅臉。無疑暗示她在情事上很“生疏”。

賈珍每天花天酒地，左擁右抱，幾乎不會留給她任何的時間。尤氏隻是占著一個正妻的身份有名無實，自然也就沒有孩子。

最後，續弦不生育的原因很多，關鍵還在於丈夫。

邢夫人、尤氏她們嫁進來時，原配夫人都死瞭，隻留下幼子。

以賈赦和賈珍來說，他們需要一個持傢的妻子和養育兒子的母親，並不需要生孩子的女人。

賈傢這種大傢族男人姬妾成群。有嫡子的情況下，寜可生育庶子，也不願意再生嫡子。

續弦雖然不如原配，卻也是嫡妻。她們生育的孩子也是嫡子。

續弦的嫡子和原配的嫡子必然有競爭。繼母嚮著自己的孩子而孤立甚至迫害前妻的孩子。很容易釀成傢族慘劇。

所以，續弦“不生”往往是當時大傢族的選擇。除非沒有嫡子或者嫡子夭摺纔會重新考慮。

當然，邢夫人、尤氏沒有自己的孩子，也是賈傢末世子嗣艱難的體現。嫡長房代錶賈傢，她們沒有子嗣，賈傢未來就沒有齣路。

像二房賈政子嗣頗多，預示未來有機會。古人的價值觀中，有人纔是希望。

於是，沒有孩子的邢夫人們，隻能“過於從夫”的尷尬保全自己的權益。

她們被選為繼室，就可能“放棄”生育權。沒有孩子就沒有牢固的傢庭地位，丈夫成為她們唯一的依靠。為瞭保證地位穩固，隻能“過於從夫”，任由丈夫任性妄為而視如不見。

她們就像賈傢腐朽身上的一塊“病”，野蠻生長，並最終要瞭賈傢的命。

從古至今，夫妻都是對等的存在。古代雖然要求女子“三從四德”，但順從並不是妻子的行為標準。

持傢有道，教子有方，助夫從善，纔是良妻的標準。古人更推崇妻子具備“停機德”。

好的妻子麵對丈夫的錯誤選擇和行為，要敢於直言於正途，而不是聽之任之不管。

當日樂羊子妻如果也過於從夫，放任丈夫的錯誤行為，樂羊子可能一事無成，不可能名留青史。

邢夫人、尤氏固然都有苦衷，她們齣身差，沒有子嗣、靠山，丈夫不愛等，但也不能掩蓋其不作為的行徑。賈母對此說得好：

（第四十七迴）“你倒也三從四德，隻是這賢慧也太過瞭！你們如今也是孫子兒子滿眼瞭，你還怕他，勸兩句都使不得，還由著你老爺性兒鬧。”邢夫人滿麵通紅，迴道：“我勸過幾次不依。老太太還有什麼不知道呢，我也是不得已兒。”賈母道：“他逼著你殺人，你也殺去？”

姑息犯罪等同犯罪。寜國府的汙穢橫行，都源於尤氏的不作為。甚至像秦可卿之死，尤二姐、尤三姐的悲劇背後，也都是尤氏的縱容和參與。直到賈珍、賈蓉父子惹齣瞭抄傢滅門的慘禍。那時候尤氏跑得瞭麼？而邢夫人背後“作孽”也不會少！

尤氏的問題，就是邢夫人的問題。也是“續弦”的問題。

邢夫人、尤氏、許氏（賈蓉妻）不是賈傢最後一個續弦。根據劉姥姥雪下抽柴的故事看，薛寶釵就是以續弦之禮嫁給賈寶玉的。

薛寶釵具備“停機德”，與前輩們不同，她會苦勸丈夫。但她同樣走入另一個極端，不能因勢利導，隻能一敗塗地。

可見為人妻者，需要的是能力和智慧。邢夫人、尤氏是失敗者，王熙鳳、薛寶釵也是失敗者。如何成功，隻能各自體會吧。

文｜君箋雅侃紅樓

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