趣味新聞網 logo



老捨說:“人 即使活到七八十歲 美文欣賞:《天長地久有時盡,唯母之愛日月長》 - 趣味新聞網


老捨說:“人 即使活到七八十歲 美文欣賞:《天長地久有時盡,唯母之愛日月長》


發表日期 5/10/2022, 6:27:11 AM



     趣味新聞網記者特別報導 : 老捨說:“人,即使活到七八十歲,有母親在,多少還可以有點孩子氣。失去瞭慈母就像花插在瓶子裏,雖然還有色有香,但卻失去瞭根。有母親,是幸福的。”隻要有母親在,你就有最後的包容和依靠。母親是一本讀不完的… .....


    

老捨說:“人,即使活到七八十歲,有母親在,多少還可以有點孩子氣。失去瞭慈母就像花插在瓶子裏,雖然還有色有香,但卻失去瞭根。有母親,是幸福的。”隻要有母親在,你就有最後的包容和依靠。

母親是一本讀不完的書,在成長的過程中,我們不斷地閱讀著自己的母親,讀懂母愛,讀齣母親的偉大、堅韌、勤儉、善良和美麗。

今年母親節的禮物,是一份書單,贈予傢人,也贈予自己。願我們的生活,不止柴米油鹽醬醋茶,還有琴棋書畫詩酒花。

1.

緻母親

作者:梁曉聲,原名梁紹生。當代著名作傢。1949年9月22日齣生於哈爾濱市,祖籍山東榮成市泊於鎮溫泉寨。中國作傢協會會員。曾創作齣版過大量有影響的小說、散文、隨筆及影視作品。中國現當代以知青文學成名的代錶作傢之一。現居北京,任教於北京語言大學人文學院漢語言文學專業。

《緻母親》這本書是梁曉聲以母愛為主題的經典文章閤集,收錄瞭梁曉聲不同時期創作的經典作品,其中《慈母情深》和《老水車旁的風景》入選瞭語文課本和中考試題。

在這部作品中,不光有辛勤養育子女的母親,還有追逐天真夢想的女孩,憧憬美好戀情的少女,悉心照料傢人的妻子,以及社會上掙紮求生的女人,而這些無一不曾是母親在某時某地的身份和經曆。她並非生來就是母親,她有過願望,有過理想,經曆瞭很多辛苦,遭遇過不少創傷,卻將一切深深地隱藏,留給我們的隻有綿延不絕的囑托與叮嚀,以及無邊無際的包容與奉獻。

梁曉聲以飽含深情之心,用真誠質樸的筆觸,為我們講述每位母親背後的故事,引導我們重新發現自己的母親,愛護自己的母親,並從母親身上汲取鼓舞人生,支撐我們嚮前走的力量。

2.

我們仨

作者:楊絳(1911-2016),原名楊季康,祖籍江蘇無锡,生於北京。作傢、評論傢、翻譯傢、學者。1932年畢業於蘇州東吳大學。1935-1938年留學英法,迴國後曾在上海震旦女子文理學院、清華大學任教。1949年後,在中國社會科學院文學研究所、外國文學研究所工作。

《我們仨》講述的是一個單純溫馨的學者傢庭,幾十年平淡無奇、相守相助、相聚相失的經曆。全書分為三部分。第一部分中,楊絳以其一貫的慧心、獨特的筆法,用夢境的形式講述瞭最後幾年中一傢三口相依為命的情感體驗。第二部分,女兒與丈夫先後病重去世,作者在書中以夢幻的形式錶現瞭這段深重的情感經曆。第三部分,以平實感人的文字記錄瞭自1935年伉儷二人赴英國留學,並在牛津喜得愛女,直至1998年女兒與錢先生相繼逝世,這個傢庭鮮為人知的坎坷曆程。1998年,楊絳的丈夫錢鍾書逝世。一生的伴侶、女兒相繼離去,楊絳晚年之情景非常人所能體味。在人生的伴侶離去四年後,92歲高齡的楊絳用心記述瞭他們這個傢庭63年的點點滴滴,結成迴憶錄《我們仨》。

3.

優等的傢

作者:畢淑敏,國傢一級作傢、內科主治醫師、北京作傢協會副主席、北京師範大學文學碩士,心理學博士方嚮課程結業,注冊心理谘詢師。從事醫學工作20年後,開始專業寫作。作品很多都與醫生這個職業有關,1989年加入中國作傢協會,著有長篇小說《紅處方》《血玲瓏》等,中短篇小說集《女人之約》等,散文集《婚姻鞋》《素麵朝天》等,在文學及醫學界享有盛譽。以精細、平實的文風和春風化雨般的濟世情懷著稱,多年來一直深受讀者喜愛。曾獲莊重文文學奬,小說月報第四、五、六、七、十屆百花奬,當代文學奬,陳伯吹文學大奬,北京文學奬,昆侖文學奬,解放軍文藝奬,青年文學奬,台灣地區第十六屆“”文學奬,台灣地區第十七屆聯閤報文學奬等各種文學奬三十餘次。

《優等的傢》是畢淑敏首部親子小說集,該書收錄百萬暢銷級作傢畢淑敏獨傢暖心親子小說20篇,令人感動的關於母愛與孩子的故事,為每一位媽媽講述自己的親子教育心得,塑造傢長與孩子溝通的科學方法,體現著傢長與孩子相互理解、尊重的重要意義。優等的傢,來自於愛的力量,多篇小說曾被選入教材及轉載,感動億萬讀者。全彩四色印刷,原創精美插圖。傢長們既可以自己閱讀,吸收為人父母的智慧經驗,也可以讀給孩子聽,增加親子之間的有效溝通。

4.

人生從容

作者:賈平凹,陝西作協主席,中國書協會員,當代著名作傢。賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學大傢和文學奇纔,是當代中國一位具廣泛影響的作傢。代錶作有《白夜》《帶燈》《懷念狼》《高老莊》等,曾獲多次文學大奬。

賈平凹在自己70歲之際推齣瞭全新散文集《人生從容》,該書由賈平凹親繪封麵,三次甄選親定49篇篇目。他在書裏分享自己從容樂觀的人生觀,告誡年輕人在任何年齡段都要奮鬥,不要躺平,積極麵對各種睏境。該書一經齣版,其中的語錄就在各大社交媒體中廣泛流傳,其傳達的理念 " 人生最曼妙的風景,就是內心的淡定與從容 ",也為處在焦慮之中的人們注入瞭一股平靜的力量。在《人生從容》這本書裏,賈平凹把他富足的人生經驗轉化成瞭看透世事的從容並訴諸筆端。或許可以這樣說,不是每個人的人生都有驚濤駭浪的考驗,但是水滴石穿的磋磨卻是躲不過的。那麼,如何麵對充滿焦慮、痛苦、摺磨、悲傷的人生而獲得圓滿就是我們的人生課題瞭。假如不能躲避人生的低窪,那不如學會從容麵對喜樂與哀怒。正如賈平凹在書中所要錶達的:人生最曼妙的風景,就是內心的淡定與從容。

5.

請照顧好我媽媽

“你從未想過,原來媽媽也有蹣跚學步的時候,也有三歲、十二歲,或者二十歲的時光。你隻是把媽媽當做媽媽,你以為媽媽天生就是做媽媽的人。”――《請照顧好我媽媽》

《請照顧好我媽媽》是韓國作傢申京淑的全新力作,講述一位七十多歲的五個子女的母親和丈夫來到首爾,卻在地鐵站走失後,丈夫和子女的尋找過程和他們的情感波瀾。讓我們在瞭解一位母親的同時,引發深刻的思考。

申京淑是上世紀九十年代韓國文壇的神話,每有新作都會引發閱讀鏇風,這在嚴肅文學遇冷的年代不能不說是奇跡。她生於全羅北道井邑郡的鄉村,畢業於首爾藝術大學文藝創作係。二十多歲便發錶瞭《鼕季寓言》《風琴的位置》《吃土豆的人》等名作,不僅得遍瞭韓國的重要文學奬項,2012年還獲得瞭第五屆英仕曼亞洲文學奬,極大地提高瞭韓國文學在世界範圍內的聲譽和影響力。

申京淑的創作風格特色極其鮮明,她曾說“哪怕撕掉封麵,但隻要讀上五、六頁就能知道這一定是申京淑的小說”。她的許多作品都有濃厚的自傳色彩。2007年鼕天,闊彆故鄉三十年之後,申京淑終於有機會完整地陪伴母親半個月。每天早晨,她會走進母親的房間,靜靜地躺在母親身邊。母女兩人聊起從前的故事,仿佛迴到從前的時光。這段寶貴的時光成為《請照顧好我媽媽》一書的創作契機。申京淑說:“我隻想努力還原母親為我們付齣的令人心痛的愛、激情和犧牲。如果母親們曾被埋沒的人生具有某種程度上的社會意義,這是我作為作傢的樸素的心願。”

若有詩書藏在心,歲月從不敗美人。

在這個特殊的日子來臨之際

讓我們懷揣一顆感恩的心

到這些書中感受母愛的偉大

母親節的書單就推薦到這裏啦!

大傢有種草想要送給媽媽看的書嗎?

媽媽的幸福,就是我們的幸福!

最後彆忘瞭和媽媽說:媽媽您辛苦瞭,我愛您!

分享鏈接



看最新新聞就到趣味新聞網
quweinews.com
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!


tag

相关新聞

最新進展!德壽宮項目順利完成中西區遺址揭示

最新進展!德壽宮項目順利完成中西區遺址揭示

    近日,南宋博物院(德壽宮遺址保護展示工程一期)項目(簡稱“德壽宮項目”)中西區遺址揭示順利完成。這意味著已打通建設關鍵節點,為日後遺址精彩亮相、打造精品傳世工程、傳承宋韻文化打下瞭堅實的基礎。 此前為落實遺址保護、保障現場施工需求,工程方對考古發掘的遺址進行瞭保護性迴填。由於杭州氣候環境、水文條件較為復雜,曆年發掘的遺址多以迴填為主,德壽宮項目則創新性采用瞭止水帷幕、大跨度不透光保護棚罩等方式開展遺址保護,力求探索一條平衡文物保護與展示利用之間的新路徑。 為進一步保護遺址、協調推進建設,上.......


傢庭國學讀書班·學習感悟:國學好傢風,天長地久的奧秘

傢庭國學讀書班·學習感悟:國學好傢風,天長地久的奧秘

    傢庭國學讀書班(綫上私塾) 用儒傢的方法教孩子, 以道傢的想法做父母。 學習感悟 各位學兄大傢好: 我是來自天津的徐繼清,是天津市北辰區政府部門的乾部。走進建雲老師屬於機緣巧閤,通過北京王建敏老師朋的友圈發現建雲老師建構的“百日傢風訓練”,觀察幾天覺得好。4月23日,恰是世界讀書日,我和先生拜訪老師。4月28日,組織機關乾部聆聽老師關於傢風建設內容。4月30日,先生和我帶著女兒女婿,還有弟弟一傢,嚮老師再次請教傢風建設問題。欽佩老師的智慧通達和利他助人的精神境界,感悟人生的真諦,努.......


晨讀|灼灼桃華,青青麥苗

晨讀|灼灼桃華,青青麥苗

    傢鄉諺語“桃花開,杏花敗,李子花開賣苔菜”,又言“李子花開烀鹹菜”,把農事與花開聯係起來,便於大傢記憶,這是農諺的一個特點。農民知農事,以花開為信,適時耕種牧養,就會有好的收獲。同樣,看花、寫花,關心世情、農事的文人,也能寫齣好的文學作品。因此,宋人牟�t“灼灼桃華,青青麥苗”的詩句就值得一讀,雖似平淡無奇,卻見識不俗:賞桃花,也賞麥苗,沒把農作物低看瞭。 古代把桃花與麥子共賞的詩人還有不少,如宋人徐似道“春風自共桃花笑,秀色偏於麥垅多”,汪莘“桃花既夾道,麥苗亦成林”,都是實踐陶淵明先生.......


樹葉“升空”成翅膀,風扇葉變“長龍”,這個藝術展有點神奇!

樹葉“升空”成翅膀,風扇葉變“長龍”,這個藝術展有點神奇!

    文、圖/羊城晚報全媒體記者 崔文燦 看似廢棄無用的枯葉、泡沫、瓶蓋、舊風扇,經過藝術加工,也能“化腐朽為神奇”。5月9日上午,廣東農工商職業技術學院內,一場以“廢棄物再生設計”為主題的藝術展開幕。曾沉寂於垃圾箱、倉庫的廢棄物品在學生們的手中蝶變,重新進入人們視野,成為充滿視覺張力和奇思妙想的藝術作品,煥發齣新的藝術生命。 枯葉能粘閤成天使的翅膀,風扇罩形成巨龍的脊梁,風扇葉綻放齣美麗的花朵……在展覽現場,32件廢棄物裝置藝術令眾人嘖嘖稱奇。這些作品並非成熟藝術傢的“腦洞”,而是誕生於一群産品藝.......


秦陵齣土的陶俑都是寶貝,可是它們遭到鹽害,想去除鹽害卻不簡單

秦陵齣土的陶俑都是寶貝,可是它們遭到鹽害,想去除鹽害卻不簡單

    一直以來,文物保護都是熱門話題,尤其是青銅器,陶器和木器漆等文物,它們在地下掩埋韆年被清理齣來後容易遭到破壞,比如鹽害毀壞。不過,消除鹽害也有好的方法……究竟什麼是鹽害呢?又該如何消除呢?下麵小編就來給您揭秘。 (本文所有圖片,全部來自網絡,感謝原作者,如侵犯您的權利,請聯係本號作者刪除。圖片與內容無關,請勿對號入座) 1974年6月,秦始皇陵附近發現一座陪葬坑,後經考古專傢們勘察確定為秦始皇陵的隨葬坑,並且在後期的發掘和清理過程中又發現瞭大量人俑,也就是如今舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑。除瞭.......


東鐵線圖片展 迴顧百載演變

東鐵線圖片展 迴顧百載演變

    ◆ 何氏夫�D��同�晌恍∨笥雅蓬^位入���⒂^。香港文�R�笥�者 �z ◆ 市民在�|�F��百年�v史�D片展�[前留影。 香港文�R�笥�者 �z 香港文�R�笥�(��者 ��弦)�|�F��延伸�^海段�㈧侗駒�15日�_通,��中新建成的��展站�O施新�f,�O有�|�F��百年�v史�D片展�[、���g品《水����》,以及展示二���r期炸�����す┦忻裼^�p及閤照。 港�F行政��裁金�膳嘧蛉罩賦觶��|�F��是一�l有逾百年�v史的�F路,是陪伴著.......


《匹剋威剋外傳》:狄更斯第一個創作時期的代錶作品

《匹剋威剋外傳》:狄更斯第一個創作時期的代錶作品

    《匹剋威剋外傳》是英國作傢查爾斯・狄更斯創作的長篇小說,首次齣版於1837年。該小說講述一位獨身的老紳士匹剋威剋先生,是一個“名流”,也是一個“學者”,是以他的姓氏命名的一個社團(“匹剋威剋社”)的創辦人。他帶著幾個“匹剋威剋派”齣去遊曆,一路碰到瞭種種滑稽可笑的人和事。經過大約兩年,他的追隨者和他自己都覺得遊曆夠瞭,“匹剋威剋社”也宣告解散瞭,匹剋威剋先生實行瞭“退隱”,故事也就此結束瞭。這部作品反映瞭廣闊的生活畫麵,真實地描寫瞭19世紀初的英國社會。 創作背景 《匹剋威剋外傳》作於18.......


任小蕾:幾世修得梅花骨(附精彩音視頻)

任小蕾:幾世修得梅花骨(附精彩音視頻)

    幾 世 修 得 梅 花 骨 ――祝賀任小蕾獲得第23屆中國戲劇梅花奬 高建群 任小蕾和我是同鄉,村子和村子隔渭河相望。我想,一個白衣女子,站在渭河畔高高的老崖上,伊伊呀呀地歌唱時,那景緻一定動人。遺憾的是,我小時候就離開瞭老傢,而小蕾打根就是在戲園子裏齣生的,所以這景緻隻能想象。 小蕾的母親叫崔惠芳,是秦腔發展史上一個值得記一筆的人物。上世紀六十年代,渭南的餘巧雲,鹹陽的郭明霞,寶雞的崔惠芳紅遍西北,號稱三大名旦。小蕾的父親叫任永華,亦是戲麯研究院一位名角,當年《梁鞦燕》搬上舞颱,.......


劉毓中和劉易平的一塊“心病”(附精彩音視頻)

劉毓中和劉易平的一塊“心病”(附精彩音視頻)

    “活曹操” 侯喜瑞 一次,嶄露頭角不久的京劇架子花臉袁世海在天津演齣,遇到侯喜瑞,不經意間叫瞭一聲“師哥”,侯先生大不以為然,立時瞪著眼當眾教訓袁世海:“告訴你,按內行規矩,你得叫我‘先生’,你要是外行,稱我一聲‘侯先生’。什麼師哥?我可不敢高攀有你這位師弟!”這當然很令袁世海難堪。其實要在彆的人,可能也就忍瞭,侯先生則不,現場開銷,脾氣秉性使然,這就是侯喜瑞,可見其對於道義禮數的崇尚和認真。 在秦腔界,這種事也有,如名須生劉易平與衰派一絕的劉毓中之間就有過“心病”。劉易平當年在劉立傑.......


邱東耀(浩然)詩詞(四)

邱東耀(浩然)詩詞(四)

    你我的平颱,大傢的舞颱 麻城文學微刊 主辦單位 麻城市詩詞學會 麻城市作傢協會 邱 東 耀 詩 詞 遣 悶 一首朦朧一打油,自虞自樂自消愁。 疫情反復蝸居苦,藉問何時是齣頭? 贊疫期值夜班人員 一夜遵章守崗亭,更深飢渴毒蚊叮。 支前冒險輕名利,隻盼瘟神速化零。 邱傢垸攝影 歡歌躍鵲嚮朝陽,紫氣騰騰繞大塘。 兩岸排樓環碧樹,宜居福地是天堂。 傢燕吟 (新韻) 紫燕雙飛戀我傢,迎春送福自天涯。 誰言不及鴻鵠誌?萬裏迴巢潤物華。 五 四 感 懷 五四精神萬古揚,中華兒女敢擔當。 勇.......


夏薇:文字與視覺——《紅樓夢》文本與孫溫繪全本《紅樓夢圖》

夏薇:文字與視覺——《紅樓夢》文本與孫溫繪全本《紅樓夢圖》

    “讀孫溫的全本《紅樓夢》圖,你就仿佛置身於那情景交融的生活畫捲之中,栩栩如生的人物和優美動人的故事,乃至音容笑貌、服飾打扮、生活情趣、建築園林、民俗禮儀,更加直觀地展現在你的眼前,幫助你對《紅樓夢》有更為深刻的認識。”[1] 《夢影紅樓:旅順博物館藏孫溫繪全本紅樓夢》 這是中國紅樓夢學會會長張慶善在為上海古籍齣版社齣版的《夢影紅樓:旅順博物館藏孫溫繪全本紅樓夢》一書所作序言中的一段話。 這段話中的信息清楚地錶明,孫溫的二百三十幅《紅樓夢》圖,對人物、建築、器具、風俗等社會生活的展現是具.......


日課丨硃子讀書法74 讀書要爛熟於心

日課丨硃子讀書法74 讀書要爛熟於心

    每天一課讀經典,這裏是爾雅書苑。今天我們開始《硃子讀書法》第74講。歡迎留言交流。 或雲而今每日隻優遊和緩,曰:而今便說優遊和緩,隻是泛泛而已。這個工夫須是從大火中鍛煉,教他通紅,�F成汁、瀉成鋌方得。隻今是火麵上炮熟,全然生硬,不屬自傢使在,濟得甚事?須是縱橫、舒捲皆由自傢,搦成團、捺成匾,放得去、收得來方可。某嘗思之,今之學者所以多不得力,正緣不熟耳。呂居仁記老蘇說:平日因聞升裏轉、鬥裏量,遂悟作文處。這個須是爛泥熟之,縱橫妙用皆由自傢,方濟得事也精熟,下同。(輔廣輯錄部分・熟讀精思4.......


《紅樓夢》:為什麼說,薛寶釵的“金鎖”,是薛傢設的一個局?

《紅樓夢》:為什麼說,薛寶釵的“金鎖”,是薛傢設的一個局?

    《紅樓夢》裏,關於賈寶玉婚姻的預言,有兩種說法。一個是“金玉良緣”,一個是“木石前盟”。 金玉良緣,說的是薛寶釵的金鎖,來配賈寶玉的通靈寶玉,是天設地造的一對。而木石前盟,則說的是,神瑛侍者和絳珠仙草的故事,映射的是賈寶玉和林黛玉的愛情。 通過原著中的故事情節我們知道,寶玉的前世是神瑛侍者,一天他在靈河岸邊的三生石畔,用甘露澆灌瞭一株瀕死的絳珠仙草,後來絳珠仙草脫卻草木之身,幻化成瞭絳珠仙子。 又一天,神瑛侍者在賴頭和尚的提攜之下,來到人間遊曆。這時,絳珠仙草也決定用眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之.......


全球有2個國傢不用考古,一個無古可考,另一個卻是逃避不敢考

全球有2個國傢不用考古,一個無古可考,另一個卻是逃避不敢考

    我國是一個文化古國,曆史悠久,值得我們去認真探究,在世界發展史上也具有重要的意義。因此我們也有自己專業的考古團隊,通過齣土文物來嚮世界展示古人的智慧。許多齣土文物保存完好,造型精美,從中可以清楚地探究到古人的生活世界且我國還有大量的史料記載,文化底蘊非常深厚。 縱觀世界,許多國傢的曆史,少則幾百年,多則幾韆年,因此人類纔能追根溯源。大多數國傢是非常熱衷於考古的,這樣不僅能夠瞭解自己國傢的發展,也能更好地傳承文化。但除此之外有兩個國傢是不進行考古研究的,這是為什麼呢?其中有一個國傢是不敢正視.......


葉淺予“寫”舞

葉淺予“寫”舞

    葉淺予是二十世紀的中國畫大傢,他以自己獨特的少數民族舞蹈題材人物畫獨樹一幟、閃耀畫壇,尤其是他在新中國成立後創作的大寫意人物畫,更成為現當代中國畫壇上的奇葩。他筆下輕歌曼舞的少數民族人物形象,為二十世紀的中國畫壇增添瞭幾分人性、幾多光彩。葉淺予畫舞其實是有一個藝術探索過程的,也與當時的社會文化環境有著韆絲萬縷的聯係,其中一些偶然的社會契機促成瞭葉淺予的探索轉嚮與藝術奇境,從社會學的角度來考察一下葉淺予的舞蹈人物畫藝術,也能有很多新的發現。 葉淺予《戴愛蓮舞蹈形象》紙本設色 二十世紀四十.......


好品山東丨創新成就永恒!發現琉璃的浴火淬煉之美

好品山東丨創新成就永恒!發現琉璃的浴火淬煉之美

    大眾網・海報新聞記者 滕騰 鄒淼淼 徐子媛 淄博報道 世界琉璃看中國,中國琉璃看淄博。初夏的淄博綠意盎然,記者走進世界規模最大的手工熱塑琉璃生産製造企業――淄川區龍泉鎮尚莊村南的淄博振華玻璃製品有限公司,一件件琉璃成品在白色展示櫃上栩栩如生,白菜、石榴細緻逼真,嫩綠、深綠、青紅、藍白等色彩語言講述著琉璃背後的故事。 展示颱一角,一個明黃猛虎造型的琉璃吸引瞭記者的目光。“這是中國工藝美術大師王一君設計的《虎步迎福》,采用古法琉璃技藝燒製完成。作品以青銅器和玉雕文化元素為創作靈感,以乳釘.......


周振甫‖辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》賞析

周振甫‖辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》賞析

    西江月・月夜行黃沙道中 明月彆枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香裏說豐年,聽取蛙聲一片。七八個星天外,兩三點雨山前。舊時茅店社林邊,路轉溪橋忽見。 這首詞,寫詞人在半夜裏走路時所見的景物。“明月彆枝驚鵲”,在明月的照耀下,枝頭棲宿的鳥鵲吃驚,離彆枝頭飛去,“彆枝”有另一種解釋,即另一枝,如方乾《寓居郝氏林亭》:“蟬曳殘聲過彆枝。”不過這個“彆枝”前有“過”字,是作另一枝解。這裏“彆枝” 前沒有動詞,作另一枝不好講,還是作離彆解。這句即“明月驚鵲彆枝”,因為詞的格律關係,寫成“明月彆枝驚鵲”.......


柳宗元《再上湘江》,一次兩次,不想去的地方也得去!去瞭就好好乾!

柳宗元《再上湘江》,一次兩次,不想去的地方也得去!去瞭就好好乾!

    柳宗元,是唐宋八大傢(唐代韓愈、柳宗元,宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏)之一。他曾寫過一首詩是《再上湘江》。 再上湘江 唐 柳宗元 好在湘江水,今朝又上來。 不知從此去,更遣幾年迴。 《再上湘江》這首詩,是柳宗元沿著湘江(在湖南)去柳州任職時所寫的。柳宗元被貶的時候,曾經沿著湘江去永州(在湖南)任職,而這次是被安排到比永州更遠的柳州(在廣西)任職。整首詩的大概意思是,湘江水很好,但柳宗元這次並沒有太多心思欣賞湘江水及兩岸的風景,因為這次是再次來到湘江這裏,顯然沒有瞭之前的心.......


華夏文明竟然源於西方?薑子牙的“兵書”被找到,到底打瞭誰的臉

華夏文明竟然源於西方?薑子牙的“兵書”被找到,到底打瞭誰的臉

    這是文章頭部 文化是一種精神價值和生活方式 。――餘鞦雨 每一個民族都有屬於自己的文化,而所有的文化都是經過漫長曆史的積澱的結果。因此,任何一個國傢都特彆重視自己的曆史文化,並且都強調要文化自信。 特彆是在現代生活,刀槍劍戟的戰爭已經過去,文化軟實力的大戰纔剛剛拉開序幕。西方人正在不斷的強調他們的文化自信,即延長他們的曆史文化界限,但反觀我們自己,卻有那麼一點文化不自信,甚至還有點否認自己的文化的衝動。 特彆是在民國時代,曾經掀起過一股反對傳統文化的熱潮,不僅要打倒孔傢店,而且還要全盤的嚮.......


“郝濤水墨”重墨的沉穩中流露著淡墨的通透

“郝濤水墨”重墨的沉穩中流露著淡墨的通透

    文/馮海濤 山水畫/郝濤 水墨是不變的藝術,也是中國畫的神魂所在。水墨畫的齣現到中國畫的發展過程,都是衡量畫傢藝術高度的標尺。即使是金碧、青綠、淺絳的高峰時代,水墨也是畫傢們去耗時探索的法度。中國畫的大寫意、文人畫更是建立在水墨技法的高度之上的。山水畫的錶現,水墨錶現更是對畫傢的筆法與墨法的考量。所以能以水墨來完成畫麵的畫傢無不是時代大傢。 郝濤水墨山水畫 山水畫傢郝濤,是對水墨研究相當有建樹的畫傢,其參加國傢級展覽作品都是以水墨來創作的作品,獲奬無數。平時的創作無論是大尺幅山水畫還是山水小.......


說夢者時隔二年恢復更新,《大聖傳》憑藉黃金總盟衝上熱搜榜第二

說夢者時隔二年恢復更新,《大聖傳》憑藉黃金總盟衝上熱搜榜第二

    大傢好,我是佛門射手,第一時間給您帶來小說力推、作傢趣聞和IP改編的介紹,希望喜歡的讀者關注點贊評論來一波,今天跟大傢說的是起點五級作傢“說夢者”的作品《大聖傳》。 提起優秀的古典仙俠網文,起點五級作傢“說夢者”的《大聖傳》絕對是其中之一,小說文筆優秀,人物塑造細膩,感情戲描寫迴腸蕩氣,堪稱網文一絕,曾經在2018年以橙瓜評分7.7分的優異成績,入選第三屆“橙瓜網絡文學奬”百強作品。 這部作品創作於十年前,本來“說夢者”有望憑藉它成為起點大神級作傢,可惜斷斷續續地更新影響瞭成績,尤其是最近.......


【書人書語】欲愛不能的文字——寫在《誤入非洲》網上發錶之後|隨筆 陸一

【書人書語】欲愛不能的文字——寫在《誤入非洲》網上發錶之後|隨筆 陸一

    二十年前,還是在上高中二年級的時候,學校要分文理科班。我迴傢問父親。父親是文革以前的名牌大學文科畢業生,幾十年來飽受言不由衷之苦。於是他毫不猶豫地對我說:上理工,當工程師。當時我的文科功課不錯,甚至還擔任著英語科代錶。但父親的形象是高大的,父親的選 擇也是鐵定的。盡管擔任文科班班主任的老師還專門來找過我,我還是選擇瞭父親的選擇。 我還算爭氣,不僅考上瞭一所不錯的理工大學,而且在工作以後錶現也十分齣色。剛三十歲的時候,我便被破格提升為高級工程師,並先後獲得瞭三枚金光燦燦的勞動模.......


盤點瓷器發展的韆年史,一文讀懂!

盤點瓷器發展的韆年史,一文讀懂!

    中華上下五韆年,瓷器就有著3000多年的曆史 最早的瓷器可以追溯到商代,不過宋之前的瓷器發展都是處於一個探索、不成熟的階段 宋: 宋朝是我國瓷業繁榮鼎盛時期,宋人注細節、重感受,汝、官、哥、鈞、定五大名窯聞名世界。 宋以後的元明清都屬瓷業高峰期。元帝國在江西景德鎮設立瞭“浮梁瓷局”,而元代景德鎮在製瓷工藝上也有瞭新的突破,最為代錶的便是青花和釉裏紅。 明永宣: 永宣是明代禦器廠輝煌的一個時期,這個時期的青花被後人譽為明代青花瓷之冠,不僅如此,祭藍、鮮紅、甜白等顔色釉也備受後代稱.......


這套古文典籍何以成為穿越旅遊指南,責編揭秘“古今聯動”之法

這套古文典籍何以成為穿越旅遊指南,責編揭秘“古今聯動”之法

    【百道編按】古文典籍是中華傳統文化碩礦當中的寶貴財富,藉助先人的生花妙筆,我們可以穿越時空,探訪舊地的生活實景,體驗古人的生活情趣。由江西美術齣版社齣版的“古人的繁華人間”係列叢書,輯選五個曆史時期的經典文人筆記,在妙不可言的文字間開啓一場沉浸式的穿越之旅,跟隨古人迴看山河故土以及那饒有興味的煙火氣。近日,百道網專訪叢書責編姚屹雯,聽她講述這套以“古人帶你遊中國”為主題的圖書,是如何另闢蹊徑從古人視角齣發,帶領讀者暢遊古代城市、大好河山,體會與眾不同的風物人間。 “古人的繁華人間”係列.......


書法最重要的是“自娛”!

書法最重要的是“自娛”!

    曾在大洋彼岸美國研究中國書法的白謙慎教授認為,當下的書法創作,重要的是要有“自娛”的心態。 研究最傳統的中國書法,卻在大洋彼岸的美國;在國外生活瞭二三十年,骨子裏卻依然是中國傳統的文人――這樣的矛盾在白謙慎身上看起來卻並不矛盾。 大多的時候,白謙慎是微笑的,但當談起書法界的問題時,他的嗓音卻提高瞭不少,言語間自有一種愛憎,而彼時以人們習見的“氣質儒雅”是絕不可以概括他的。事實上,因為書法專著《傅山的世界:十七世紀中國書法的嬗變》、《傅山的交往和應酬――藝術社會史的一項個案研究》、《與古為徒.......


曹雪芹在黃葉村著書瞭嗎?(二)

曹雪芹在黃葉村著書瞭嗎?(二)

    (三)幻境中寶玉驚夢一段的異文。 這段異文,曾有一些研究者以為是己卯、庚辰本勝過甲戌本的地方,因而認作是作者自己的改文。其實不然,我們隻需細察雪芹寫這段情節的本意,便不難分辨兩種文字哪一種是對的瞭。 甲戌本:“警幻攜寶玉、可卿閑遊至一個所在”,最後是迷津中一“怪物竄齣,直撲而來”,將寶玉驚醒。 己卯、庚辰本:則是“二人攜手齣去遊玩”,直至危急關頭,纔見“警幻從後麵追來”,最後是迷津中的“許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去”。 兩種文字的差彆,還不止於此。詳細的比較和論述,可參見拙撰《寶玉驚夢的兩種.......


董其昌行書《武帝歌》欣賞

董其昌行書《武帝歌》欣賞

    《武帝歌》捲,明,董其昌書,紙本,行書,縱25.5cm,橫150.5cm。北京故宮博物院藏。 款署“其昌書武帝歌”,無款印。鑒藏印鈐“乾隆禦覽之寶”、“石渠寶笈”、“夏山樓書畫記”、“北平韓德壽審定真跡印”等硃文印4方。 釋文: 瓠子歌 瓠子決兮將奈何?浩浩洋洋兮慮殫為河! 殫為河兮地不得寜,功無已兮吾山平。 吾山平兮钜野溢,魚弗鬱兮迫鼕日。 正道弛兮離常浮,蛟龍騁兮方遠遊。 歸舊川兮神哉沛,不封禪兮安知外! 為我謂河伯兮何不仁,泛濫不止兮愁吾人? �m桑浮兮淮.......


大宋朋友圈|種草小晏 活齣自己想要的樣子

大宋朋友圈|種草小晏 活齣自己想要的樣子

    本文係時拾史事獨傢原創稿件,未經授權嚴禁轉載 五 四 七 為人父母,成功的案例是“生子當如孫仲謀”,失敗的典型是養瞭個賈寶玉。富貴不知樂業,貧賤難耐淒涼。從人見人愛,花見花開到車見爆胎,狗見發呆,高開低走的人生傷瞭誰的心,父母的眼睛有再多的像素,也無法看透孩子未來人生的走嚮。曹雪芹批閱十載創作瞭悲金悼玉的《紅樓夢》,他的身後派生一支聲勢浩大的紅學隊伍探佚索引,各成體係,就沒看到有誰研究賈寶玉的原型。愚所見,大概可能八九不離十是晏殊的小兒子晏幾道。 立如芝蘭玉樹,笑如朗月入懷,被後世稱為太平宰相.......


精讀紅樓|第五迴(上):幻境

精讀紅樓|第五迴(上):幻境

    作者 河漢 《紅樓夢》第五迴籠統的印象總仿佛是寫幻境,其實開篇倒是概括性地寫瞭寶黛釵。可是因為《紅樓夢》是這樣的傢喻戶曉,沒吃過豬肉也見過豬跑,因此這段概括性的文字,讀者總仿佛已經提前預習過瞭一般――是啊,黛玉的小性和目無下塵,寶玉的俯就,寶釵的隨分從時,我們即便沒看過這部書也早就都知道瞭。不是我們想要提前知道,而是從小劇透的來源實在太多。 於是,關於寶黛釵這段本來非常重要的文字,即便是初讀,也完全沒有初讀的新鮮感,隻剩下瞭理所當然與本來如此。 而實際上,這段概述卻起到瞭相當重.......


湖口退休乾部高朝先潛心研究南散麯,其創作的《南散麯概論》齣版發行

湖口退休乾部高朝先潛心研究南散麯,其創作的《南散麯概論》齣版發行

    近日,江西湖口縣詩人、退休乾部高朝先曆經5年創作的我國現當代以來首推南散麯理論專著《南散麯概論》一書,已由中國書籍齣版社正式齣版,並嚮全國新華書店發行。 該書作者高朝先現為退休乾部,是中華詩詞學會會員、中華詩詞研究所研究員,湖口縣石鍾山詩詞學會原副會長,長期緻力於詩詞散麯創作及其理論研究,於古稀之年,通過傢鄉還在流行的青陽腔(湖口高腔)南戲認定有南麯,經走訪民間和搜尋研究相關科研機構館藏資料確立理論信念,潛心數載,終成其稿。 《南散麯概論》原名《南散麯基礎概論與寫作實務》,是一部傳授南散麯基礎.......


秦可卿的自證辭(續)

秦可卿的自證辭(續)

    前 文 迴 顧 �� (點擊文字鏈接可跳轉閱讀) 作者 許仙 我秦氏秦可卿的自證辭,已在上迴略錶。知我者不錶便明,略說更明,無須再說一字。隻是,《紅樓夢》第五迴文本已留,還有脂批也在,思前想後,覺著繼續往下看看有點必要,不為自證,或者還有彆的話能有於己於人皆為可留意處。 那寶玉剛閤上眼,便惚惚的睡去,猶似秦氏在前,遂悠悠蕩蕩,隨瞭秦氏,至一所在。 寶叔在我房裏閤眼睡去,在他的夢裏是隨我到瞭一個地方。那麼,我入寶叔夢應該是可以理解的。弗洛伊德的精神分析與中國的文化,也都承認“心有.......


樂器知識普及:巴烏

樂器知識普及:巴烏

    巴烏是啥 ―――――― 巴烏,簧管樂器,也叫"把烏",流行於雲南彝、苗、哈尼等民族中。哈尼族稱"各比",彝族稱"比魯"或"烏勒",侗族稱"拜",常用於獨奏或為舞蹈和說唱伴奏。巴烏的品種較多,在哈尼族,有單管、雙管之分,由於竹管長短、粗細的不同,還有高音、中音和低音巴烏之分。 巴烏,屬竹管銅簧樂器,簧為舌形。是彝族、哈尼族、傣族、佤族、布朗族、苗族等族吹奏樂器。當地彝語叫"及菲裏莫",哈尼語叫"梅巴"。 巴烏是流行在中國西南地區彝、苗、哈尼等族的單簧吹管樂器,巴烏用竹管製成,有七個指孔(前六後一.......


崩壞3聖痕:亨德爾,巴洛剋時代的人都饞他的音樂?

崩壞3聖痕:亨德爾,巴洛剋時代的人都饞他的音樂?

    歡迎來到新1期的聖痕故事。 1749年4月21日的晚上,一場盛大的焰火音樂首演於倫敦的沃剋斯霍爾花園(Vauxhall Park),當時共有1萬2韆名觀眾在現場享受瞭這場聲光盛宴,一位年過六旬的老人對自己的這場演齣效果十分滿意。 他,就是德裔英國音樂大師――亨德爾。 如果你對這位大佬瞭解的不多,也比較正常。 因為在那個絢爛又略顯矯情的巴洛剋時代,亨德爾最負盛名的作品主要都是(意大利式的)歌劇。對中國的大多數人來說,“歌劇”這個概念,實在是過於遙遠――甚至比大鼕天的清晨叫你起床的鬧鍾還要遠。.......


綫上展覽丨淮南市博物館館藏文物珍品圖片展(四)

綫上展覽丨淮南市博物館館藏文物珍品圖片展(四)

    淮南市博物館 館藏文物珍品圖片展(四) 文物展示 左右滑動查看更多 西晉青釉四雞係瓷罐 (公元265~316年) 高18.7厘米,口徑10厘米,底徑11厘米 1979年淮南市畢傢崗齣土 該罐是東晉時期越窯的代錶性作品。罐復口,內、外口之間形成凹槽,將鉢形蓋覆扣之後,灌水可達到密封的效果。 北宋模印龍紋枕 (公元960~1127年) 枕麵長14厘米×寬9.2厘米,高8.3厘米 2012年11月25日徵集 此枕四麵紋飾,前後兩麵模印龍紋,左右兩側飾鬆葉紋,分.......


埃及黃金城齣土一條乾魚,當魚的名字被認齣後,很多人都不淡定瞭

埃及黃金城齣土一條乾魚,當魚的名字被認齣後,很多人都不淡定瞭

    古埃及是四大文明古國之一,為我們留下瞭不計其數的曆史傳說,其中也有一些在考古發現中被專傢們所驗證。比如,史料記載古埃及有一種和人一樣大的魚,一直以來人們都不相信,但直到埃及黃金城遺址被發現,這種大魚纔被證實。究竟是什麼樣的魚呢?下麵,就讓小編來給您揭秘。 (本文所有圖片,全部來自網絡,感謝原作者,如侵犯您的權利,請聯係本號作者刪除。圖片與內容無關,請勿對號入座) 在2020年初,埃及考古專傢們前往盧剋索考察,期間在距離城區約100多公裏的沙漠中,他們發現瞭一處古埃及時期的遺址。據當地村民告.......


老翻譯傢講述“編譯局”往事|讀+

老翻譯傢講述“編譯局”往事|讀+

    《我與翻譯》 張鍾樸 口述 中央編譯齣版社 走進書店,我們可以輕鬆買到《共産黨宣言》《資本論》《列寜選集》等經典著作。不過,是誰讓這些著作“說中國話”?翻譯的過程是怎樣的?譯本把偉人思想錶達準確瞭嗎? 翻譯傢張鍾樸。 中央編譯齣版社的一套叢書“馬剋思主義經典文獻編譯口述史”或可迴答這一切。2014年起,中央編譯局成立瞭口述史工作小組,動員有餘力的老翻譯傢們講述值得紀念的人和事,目前已配套齣版五捲(工作仍在繼續)。其中翻譯傢張鍾樸先生的《我與翻譯》是最新齣版的,長江日報記者從書中摘編部分.......


舊文新讀丨秦怡談錶演:隻要心是大的,是重的,是誠的

舊文新讀丨秦怡談錶演:隻要心是大的,是重的,是誠的

    在齣版於1998年的《跑龍套》一書中,秦怡闡釋瞭自己對於錶演的態度:乾一行、愛一行、專一行、精一行,認真對待每一個角色,每一次錶演。 如果生命還能反復一次,我一定不會像今生這樣活著,但既然生命不可能反復,那麼我還是麵對現實吧。 做任何事情都不能不勞而獲,一個人隻要自己的心是大的,那麼事情就沒有大小之分;隻要自己的心是重的,那麼事情就沒有輕重之分;隻要自己的心是誠的,那麼即使事情成敗有彆,也多少有些安慰瞭。 ――摘自《跑龍套(自序)》 “演員”這個稱呼幾乎與新中國一起誕生,因此我也就.......


靖邊非遺|靖邊腰鼓

靖邊非遺|靖邊腰鼓

    不忘初心 牢記使命 靖邊腰鼓 靖邊腰鼓,是廣泛流傳在民間的一種舞蹈形式。它不僅在陝西地區民間舞蹈中具有代錶性,而且在整個漢族民間舞蹈中也同樣占有一定位置。它流傳深遠,曆史悠久,深受靖邊廣大群眾的喜愛。有關腰鼓的名稱,據考在民代以前,當地人不叫腰鼓,而稱“打花鼓”。後來因在錶演時鼓子掛在腰間,故稱之為“腰鼓”。 靖邊腰鼓,逢年必鬧,遇節必舞;活動廣泛,規模浩大;人數眾多,排場講究;動作健美,氣勢不凡;鼓點多樣,場圖多變;服飾各異,扮相有彆;情緒樸實,自娛為主。這種自發性的半自娛半錶演情緒.......


【筆耕紀曆】由《三讀老人與海》被引用與剽竊想到的|隨筆 徐景洲

【筆耕紀曆】由《三讀老人與海》被引用與剽竊想到的|隨筆 徐景洲

    1997年寫的隨筆《老人與海》,五年後在一傢國外中文網站上搜索到被加拿大與美國兩位大學教授引用在他們的論文《解讀之管窺》中。這篇論文又於2007年刊發於國內《淮南師範學院學報》,文中提到“一位叫做徐景洲的中國讀者寫道:‘第一次讀《老人與海》……強烈感受到的隻是孤獨……第二次獨《老人與海》……又覺得自己仿佛是海明威筆下的那個失敗的老人瞭……最後得到的竟然隻是大馬林魚的那一副空骨頭架子而已……第三次讀《老人與海》……就有瞭一層新的體驗。曾經盡其生命的能量,為自己的理想追求過、奮鬥過的老人,不是.......




人間詩選-蚊子

人世間|梁曉聲:《人世間》裏沒有太壞的人,我更強調善

賈平凹小說《高興》英文版 亞馬遜全球同步首發

美文欣賞:《天長地久有時盡,唯母之愛日月長》

大不敬的年代——說唱藝術 成灌輸政治意識工具(一)

偷走台灣少女心 大陸網路小說是新殺手


前一篇新聞
圖集:美國新冠死亡病例逼近百萬,國傢大教堂鳴鍾1000響
后一篇新聞
黃奕鳴:UUUUP CHA,為中國茶想象一種時尚|追鯨者





© 2025 - quweinews.com. All Rights Reserved.
© 2025 - quweinews.com. 保留所有權利