初夏棗花美詩九首：野棗花含新蜜氣 低枝壓帽棗花香棗是常見的農木果實 早夏棗花美詩九首：棗下何纂纂，棗花香細細 - 趣味新聞網

初夏棗花美詩九首：野棗花含新蜜氣，低枝壓帽棗花香

棗是常見的農木果實，我們吃的成熟後的棗子，通常是紅色的。新棗上市時，棗子圓潤，通常是青色的，時間放久一點，就變成紅色，所以有種色彩，叫做棗紅。

新鮮的棗子清甜解渴，成熟曬乾的棗子，可以當糧食，作藥材，藥食兩用。

隻是城市裏的人，很少看見棗花，那麼棗花是什麼樣子呢？

棗花的確是一種奇異的花，你看過它，會驚訝它的花小而密集。早夏時節，黃綠色的小小的五瓣黃綠的花朵密密簇生在柔韌的枝條上，仿佛是黃綠色的花萼，但是確實就是花。這種顔色不同於其它粉色紅色的花朵的棗花，密生在青色的枝條上，不顯山露水，往往使人忽略。但是等到棗樹枝頭掛滿纍纍果實時，你會有強烈的反差感，這就是那細小到被人忽略的棗花，結齣的碩大的果實嗎？實在花和果，有螞蟻和大象之比。但是棗樹不言，一年又一年奉獻豐盛的果實。

中國人對於棗的熱愛，有一個非常神話的時期。比如先秦神話裏有神仙安期生，他之所以能夠成為神仙，就是吃瞭像瓜一樣大的仙棗。人們總認為高山叢林接近蒼穹的地方，會有更奇特的棗樹，那是仙人所吃，凡人吃瞭幾顆，就可以不用吃人間的食物長生不老，而據說漢武帝遇見西王母，西王母給他的食品裏，就有棗。

這是因為棗在上古，在秦漢，不隻是水果，而是可以當糧食的果品，在飢荒戰亂時期，人們渴望有一種棗，吃下後，免於人生總總飢苦。

正是因為如此，總有人會喜歡棗花，哪怕它如此不起眼。

“棗下何攢攢，榮華各有時。

棗欲初赤時，人從四邊來。

棗適今日賜，誰當仰視之。” 漢 ・ 兩漢樂府《 古咄��歌 》

這是第一首歌頌棗花的詩，是漢朝時期。

那棗樹的枝條，垂懸下來，棗花何其的密集，棗花開在夏天，和其它的花卉不同時期。

棗果將要成熟時，人從四麵趕來摘果實。

當你吃到成熟的果實時，誰會真正仰視那些曾經不起眼的小花？

這是一首帶著感慨的西漢詩歌。漢朝大量種植棗樹，其目的就是獲得棗樹的果實，可是人們有多少人，真心愛著喜歡著那些細小的棗花，它們開在早夏，那麼不起眼。

如果這是民歌，這是強調瞭被忽視的青春和命運。

如果是一個有文化的人作，那麼這是一種從內心的感恩，感恩棗樹棗花沉默無聲地付齣。

那攢攢，是棗花細小密集的樣子。

“垂花臨碧澗，結翠依丹�t。

非直入遊宮，兼期值靈苑。

落日芳春暮，遊人歌吹晚。

弱刺引羅衣，硃實淩還�搖�

且歡洛浦詞，無羨安期遠。 ”南梁 ・ 蕭綱《棗下何纂纂 》

作為挑著國傢社稷的君主，不乏明白人。比如南北朝的簡文帝蕭綱。他熱愛果木園林，贊美這不起眼的棗花。

在靠著山的溪水河澗邊，棗樹垂著綠色的枝條，上麵纍纍纂纂的密集的小花，柔韌的枝條垂在瞭水麵。我站在這裏，仿佛進入瞭仙境。

晚春的斜陽，打在樹上，遊玩的人都要散去瞭。

而我站在棗樹邊，攀看這細密可愛的棗花，被棗樹上的刺掛住瞭衣裳，但是我知道，棗樹成熟時，那纍纍紅色的果實，會直接搖曳在帽子上。

我站在這種滿棗樹的河邊，歌頌棗花，期待果實成熟，我不太羨慕神仙安期生，因為我和他一樣，也擁有這如同仙境裏的棗樹啊。

顯然蕭綱是讀過並且喜歡兩漢的詩歌《棗下何攢攢》，但是他用的是“纂纂”，也是小而密集的樣子。，從此棗花纂纂，就成為棗花特定的形容詞。

你隻有看到真正密集棗花開花時，你纔真的知道，這個纂纂的美。棗花花朵沒有開時，像無數個細小的拳頭握在一起，開花時，又密密攢集在一起，大約古人想來想去，也隻有這筆畫復雜的“纂”字，和那柔舒的音調，可以約略錶達吧。

“四月南風大麥黃，棗花未落桐陰長。

青山朝彆暮還見，嘶馬齣門思舊鄉。 ”盛唐 ・ 李頎《送陳章甫 》節錄

毋庸置疑，棗樹在中國絕對不會失傳，如此重要，隻會越來越多。比如唐朝，那已經是常見的田園農村種樹。農曆四月的早夏，正是南風起，大麥黃熟的季節，在村落，傢傢庭院的棗樹開花，桐樹展葉。

隻有在農村生活過的人，總會在綠蔭傢園，聞見清新的棗花香氣。

棗花花雖然不顯，正是靠香氣引來蜂蝶授粉，也正是小而密集，它們盛開在溫暖的風中，接受風媒授粉。這是棗花繁盛沒有凋謝的時段。

在這樣的田野送人，無論是不是故鄉，那棗花香氣，都讓人有濃濃的傢園感，讓人迴憶嚮往夏日傢園。

“春衫細薄馬蹄輕，一日遲遲進一程。

野棗花含新蜜氣，山禽語帶破匏聲。 ”唐 ・ 白居易《壽安歇馬重吟》

白居易喜歡棗花，他童年是在鄉間度過，是一個極有田園情懷的唐朝高官和詩人。

這是在他鄉的行程中，晚春聞到瞭山林野棗花的香氣。

他在這裏的驛站下馬休息，特意去尋找棗花。

那種香氣清新甜蜜，這裏的鳥聲格外清脆。

四月，雖然是城市人傷感春天歸去的季節，但是對於熱愛山野農村的人來講，這是最美的初夏，棗花香，黃鸝叫，麥田黃。

那麼棗花也是蜜蜂重要的蜜源之一，我們喝的蜂蜜，常常就有棗花蜜槐花蜜。

蜜蜂喜歡的甜度，同樣是人們最愛的味道的。

“人言百果中，唯棗凡且鄙。

皮皴似龜手，葉小如鼠耳。

二月麯江頭，雜英紅旖旎。

棗亦在其間，如嫫對西子。

君求悅目艷，不敢爭桃李。

君若作大車，輪軸材須此。” 唐 ・ 白居易《杏園中棗樹 》節錄

我說白居易喜歡棗花和棗樹。他說瞭理由。到瞭唐朝，棗樹處處有，因多而賤。

棗樹的皮不好看，葉子太細小，像老鼠耳朵。棗花開花是不能和春天的旖旎百花相比的，如果比，肯定有人說，棗花太醜，如同醜女和西施之間的距離。

但是白居易將棗樹比作君子，如果賞心悅目，棗樹和棗花實在沒有觀賞價值，但是若談到大用，棗子肯定是救荒良果，而棗木是可以做車輪車軸這樣的重要承重木材的。

這就是棗樹的高貴無私和奉獻。

“棗林蔽天日，交陰不容傘。

仰看實離離，憶見花纂纂。” 北宋 ・ 黃庭堅《奉和王世弼寄上七兄先生用其韻》

宋朝更加重視農業，許多官員也很務實，重視農桑，棗樹棗花之美再次弘揚。

在夏天，種植的棗林，遮天蔽日，雖然棗樹不像槐樹一樣，一樹就可以有廣蔭，但是棗林排列起來，那密集的綠葉一起重疊，遮擋陽光，那種蔭涼，密不透日。

在這樣的棗林間行走，仰頭就看到瞭垂懸的纍纍果實。

也隻有看到這纍纍果實時，人們會忽然迴憶其棗花的花開，那是何等的密集小巧可愛吧。

我上麵說過，正是棗花小，開花讓人忽略，但是棗子成熟時，有種巨大的反差感，反而讓人迴憶棗花。

正是因為如此，棗花象徵健康平凡的農村姑娘，有著驚人的養育能力和奉獻精神。人們結婚時，常常要用棗來祝福新人，早生貴子，多子多福。

雖然起名叫棗花，讓當代人感到很鄉氣，但是如果你看到棗花那種清新密集之美，或者對這個名字，會有另外的改觀。

“棗花至小能成實，桑葉惟柔解吐絲。

堪笑牡丹如鬥大，不成一事隻空枝。” 北宋 ・ 王曙《詩一首 》

這是一首寫棗花的名詩，非常正能量，樸素解氣。

棗花雖然那麼小，卻能夠結齣纍纍果實。桑葉很柔韌，卻最終能變成柔韌的蠶絲。

我就是笑牡丹，這京城的牡丹人工種植開花越大越好，長得如鬥大，何其鮮艷。但是這些牡丹有什麼作用呢？

供人賞玩，空有其錶，粉飾太平。

牡丹開謝，很難有果實，且就算有，也很難有實在的價值。

牡丹一生，說穿瞭，浮華淺薄，一事無成，有什麼值得贊美？隻是滿足瞭人們的娛樂獵奇。

當然，牡丹作為富麗之花，盛世自然有其審美價值。

但是如果社會環境都崇尚繁華虛浮，那麼這是非常危險的。

所以這首詩歌頌實在的棗花棗樹，有種樸素篤定的重視農桑根本的思想，且諷刺瞭一把如牡丹花一樣虛浮的熱會現象和人物。

做人要如棗花啊，踏實低調，纔能收獲長久。

“夜來霖雨足西莊，薄醉攜童看插秧。

岸樹成行沾濕重，低枝壓帽棗花香。” 明朝・ 範鳳翼 《田居 》

這真是晚春早夏田園美景。一場豐沛的雨水，讓農田水滿，正是水稻插秧的季節。

老祝福已經不能夏天，帶著孫子，還是來到田頭，負責送飯和帶著孫子。

生養自己的土地，世代勞作，艱辛中也有綿延的快樂。

在潮濕的樹林間穿行，帶著孩子去看最辛勤也最熱鬧壯觀的插秧現場，路過的是一片枝葉帶水的棗花林。

那棗花纍纍，枝條低垂，露水打濕瞭帽子，然而牽著孫子，仍舊是快樂的。

在香氣裏，祖孫說著話，那句句閑話裏都是傳承吧。

比如棗花現在開，什麼時候結果，比如父親在水田，為什麼插秧？

祖父薄醉後爽朗的聲調，牽著孩子那種溫暖篤定，他們走過棗花，走嚮未來。

未來就是今天的你我。

“棗花香細細，亂結春風闌。

既免縴手摘，寜邀上客看。

燕郊得韆樹，吾將老園官。” 清 ・ 硃彝尊《棗花聯句》

很少有人寫棗花香，因為棗樹在城市不多見，難以進入詩人的法眼，在農村裏常見，農村卻詩人少。樸實的人們隻是快樂的感知。

難得三位清朝的文化人能夠在棗花開花的晚春早夏，特意來看棗花，寫下這首詩。

那棗花的香氣，是這樣的清新細美，那棗樹長條搖曳，拂動晚春的柵欄。

我們不摘棗花，就一起欣賞這棗花開花的美。

難得我有自己的棗樹園子，從京城的郊外移植瞭一韆棵，我邀請你們一起來欣賞棗花，因為我終於擁有瞭一點自己的土地，我知道你們是貴客，但是我仍舊請你們來，不看牡丹，看棗花。

三個知心的朋友，經曆瞭明末的動蕩，用一生奮鬥，渴望安穩。

所以當朋友擁有棗園時，也過來歡喜慶祝。

在滄桑動蕩之後，哪怕一位朋友有這樣的棗園，也是件快樂的事。讀書最終還是落腳在生存和安定。那美好的棗花香，帶著他們對太平的嚮往。

那香氣格外讓人沉醉，何必羨牡丹。

棗花不是那種驚艷的美，但是一種細小的碧綠黃嫩，一種密集的生生不息，一陣怡人的花香，都讓人覺得，沒有過不去的苦難，一直是走在豐收的路上。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網絡。