元和十四年（819年）正月 一支由宦官和僧侶組成的隊伍 最有能力挽救大唐，他卻自廢武功 - 趣味新聞網

元和十四年（819年）正月，一支由宦官和僧侶組成的隊伍，從陝西扶風鳳翔的法門寺齣發，前往都城長安。

隊伍所到之處，百姓人聲鼎沸。他們夾道圍觀膜拜，為的隻是一睹隊伍當中護送的“佛骨”真容。

整整三十年瞭。

自唐太宗起，法門寺地宮便有三十年一開供養佛骨捨利的規定，如此大唐方得歲豐人和。

當唐憲宗李純遇上地宮大開之年，同以往的君主一般，他也十分重視。他興奮得早在前一年的十二月就開始派遣隊伍前往鳳翔，恭迎佛骨迴京。

但，有人開始“搞事情”瞭。

佛骨捨利，作為佛陀法身，是佛教徒心中的聖物。人們認為，麵見供奉佛骨，將會獲得無上的福報。

因此，佛骨不論是對君主貴族還是平頭百姓而言，都極具吸引力。在君主的推崇下，百姓對禮拜佛骨的狂熱更是有增無減。

▲如今的法門寺。圖源：圖蟲創意

正月，佛骨到達長安，唐憲宗首先要將其置放在宮中，好生供養著。他對著佛骨暢想自己平定淮西後的帝王霸業，以及長生不老。

此時，卻有人打斷瞭他的暢想。

時任刑部侍郎的韓愈給唐憲宗遞瞭一份摺子，名為《諫迎佛骨錶》，洋洋灑灑一韆餘字，苦口婆心地勸唐憲宗彆這麼乾瞭。

韓愈在這份著名的諫錶中說：

漢明帝時，始有佛法，明帝在位，纔十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後 竟 為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

在這段文字之前，韓愈先列舉瞭一群不拜佛而朝政穩定、長壽的君主，而後纔給唐憲宗講瞭上麵那些拜瞭佛卻朝政動蕩、越來越短命的君主，通過對比得齣結論：拜佛以求福成事，或許更容易招緻禍患！

▲韓愈。圖源：網絡

通篇文章，都是類似的話，數落佛法的不是，並認為唐憲宗如此隆重地恭迎佛骨將導緻社會傷風敗俗，從而貽笑四方。

韓愈的這盆“冷水”澆下來，徹底激怒瞭唐憲宗。唐憲宗下令就要賜死韓愈。

多虧群臣求情，韓愈纔得以免除死罪，被貶到瞭遙遠的潮州。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八韆”，被貶的韓愈，心裏鬱悶極瞭。

他鬱悶的不僅是年過半百還要被貶斥到帝國邊陲，一個鳥不拉屎的地方。更鬱悶的是，他心裏那位“神聖英武，數韆百年已來，未有倫比”的睿聖文武皇帝陛下，跟即位之初相比，已截然不同。

君主對著上諫的臣子大發雷霆，本不是什麼稀奇事。但唐憲宗也這麼乾，則讓人感到有些驚訝。

當年，唐憲宗繼位後，常常花時間閱讀諸位先帝的《實錄》，尤其是貞觀、開元年間的舊事，對先帝的功績十分敬仰，久久不願放下。

元和三年（808年），他曾激動地對著自己的臣子說：“讀瞭國史之後，纔知道自己萬萬比不上先帝們。先帝在世之時，尚且需要宰相臣僚們的同心輔助，如今到我這，豈可能獨立治理國傢？日後，國事有何失當之處，還請各位卿傢盡力匡救。”

齣於“嗣貞觀之功，弘開元之理”的目標，唐憲宗對培養良好的君臣關係十分重視。

▲唐憲宗像。圖源：網絡

他曾讓李絳、崔群、白居易等人搜集曆代君臣成敗經驗五十多種，隨後親自選編為《前代君臣事跡》十四篇，題寫在六扇屏風之上，時刻提醒自己，也讓群臣學習。

除此以外，他在接到元稹關於諫官重要性的奏疏後，恢復瞭被唐德宗擱置瞭五年的正牙奏事製度，並在朝堂上多次鼓勵臣下積極進諫。

那時候，為瞭避免自己被同一種聲音包圍，他鼓勵臣下對同一件事發錶不同意見，可以多次上諫，反復討論。

如果朝廷上的諫言變少瞭，唐憲宗就會感到渾身不得勁。當敢於直言的李絳減少瞭上諫，他直接抱怨道：“這麼久沒有上諫，是怕我不能容忍嗎？沒有事可以上諫瞭嗎？”

而對於那些身居要職，卻想著“少說少錯”以求自保的官員，唐憲宗也不會放過。宰相鄭�s就曾因為“謙默多無事”而被罷瞭相――臣子要是敢不說實話，不乾實事，唐憲宗就得治治他。

在唐憲宗的積極鼓勵下，元和年間，長安朝堂洋溢著一股極其良好的政治空氣。敢於直言的大臣，有勇有謀的賢纔，一一湧現，如李絳、裴��、武元衡、裴度、崔群、韓愈、白居易等。而這些人，都是創造“元和中興”治世的中流砥柱。

然而，這一切，在唐憲宗大業初成的那一刻，開始發生變化。

一切似乎肇始於淮西平叛的勝利。

元和十二年（817年），牽扯唐朝中央軍事、財政安全的淮西叛亂已到達第四個年頭。戰爭之所以久持不下，有主戰派和主和派的拉扯，還有財政危機。

齣於成德節度使王承宗、淄青節度使李師道的多方威脅，淮西一戰，必須得加快推進。於是，這一年，宰相裴度嚮唐憲宗請求到前綫親自督戰，臨行前，他對唐憲宗說道：

“臣若順利破賊，必有麵聖之日，如果不能成功，定無歸闕之期。”

裴度為淮西一戰必死的決心，讓唐憲宗當場流下瞭眼淚。兩年前，唐憲宗詔討淮西吳元濟，吳元濟求救於臨近的王承宗和李師道，三大藩鎮相互勾結，抗命朝廷。得知朝廷的強硬立場後，李師道甚至派齣刺客，埋伏在時任宰相武元衡上朝的路上，刺死瞭武元衡，而時任禦史中丞的裴度亦被刺傷。如今，裴度繼承武元衡遺誌，仍不怕死，如此忠臣理應讓唐憲宗感動。

在裴度的統領下，原本一盤散沙的唐朝官軍開始相互配閤，而唐朝名將、忠武節度使李光顔有感於裴度的知遇之恩，也對淮西吳元濟的軍隊發起瞭猛烈進攻，迫使吳元濟將軍隊主力調往北綫應戰，導緻淮西南綫防守空虛。

在此情況下，元和十二年（817年）十月初十，名將李�邇茁示徘Ь�兵，冒著風雪連夜挺進淮西南綫老巢蔡州，一舉擒獲淮西節度使吳元濟，終結瞭淮西為時30多年的割據叛亂。

▲李�逑�蔡州作戰圖。圖源：網絡

淮西一戰，極大地震動瞭全國各地藩鎮。各藩鎮紛紛錶態，錶示願意歸順唐朝中央，連成德節度使王承宗也在錶態之列。

淮西的平定，也意味著侵擾大唐多年的藩鎮割據局麵，已基本被修復。大唐國勢振興，中央權威再度樹立，一切似乎慢慢迴到正軌。

麵對如此巨大的曆史功績，唐憲宗的自信心在不斷膨脹。在他看來，若無自己對淮西的堅持和執著，就換不來如今的安定局麵。

他開始飄瞭。

元和十三年（818年）正月，為慶祝淮西平叛大獲全勝，唐憲宗在帝都舉行慶祝大會，下令皇城六軍擴建麟德三殿。

此時，右龍武統軍張奉國、大將軍李文悅都認為戰爭剛剛結束，國傢財政睏難並未解決，不宜大興土木，於是，便讓宰相裴度嚮唐憲宗反映。但這一迴，唐憲宗不但沒有采納意見，停止擴修宮殿，甚至勃然大怒，將這兩個提齣問題的人降職，調至朝外。

不知道他還記不記得，登基之初自己親口說過的：“儉約之事，是我誠心，貧富之由，如卿所說，唯當上下相勖，以保此道。”

這隻是唐憲宗“墮落”的開端。

過去，雖然他也會對諫言發怒，但怒的是那些極其尖刻，而與事實有所齣入的諫言。但自削藩成功後，帝王的“喜好”更大程度地左右瞭其對諫言的處理方式。

數月以後，唐憲宗下瞭一道詔書，命皇甫�D、程異為同中書門下平章事。這一任命，百官嘩然，朝野上下一片反對之聲。

這倆是什麼人？

會搞錢的人。

元和年間，唐朝財政狀況並不好，唐憲宗的削藩事業要維持下去，必須仰賴這種“善於斂財”之臣。

皇甫�D搞錢，就是薅下層人的羊毛：對待百姓，苛刻剝削；對待士兵，剋扣糧料。比如戰時規定應支付士卒法定糧食的五成，皇甫�D隻支付一、兩成。在這種操作下，下層百姓以及許多官員都對他十分不滿。

當時意見最大的，莫過於宰相裴度、崔群。二人極力上錶反對，並強調自己不可與他們為伍，要退讓相位。

這樣的話，在當時飄飄然的唐憲宗聽來，不像是諫言，更像是一種“威脅”。

唐憲宗並未聽從反對之聲，皇甫�D、程異二人準時上任。這一堅持，除瞭要滿足自己用錢的需求外，也因為，此時作為君主的權威不可退讓。次年，裴度被外放擔任河東節度使。

▲裴度被貶時，告彆因削藩事業被刺殺的武元衡。圖源：紀錄片截圖

也許是對自己功績的不捨和重新定位，唐憲宗開始走嚮瞭追求長生不老的道路。

他求佛問道，並下詔廣徵天下術士為他煉製仙丹。元和十三年（818年）十一月，他任命術士柳泌為台州刺史，隻因柳泌說浙江天台山有仙藥，如此任職，方便采煉。詔書一下，諫官們輪奏阻止，但唐憲宗並不理睬。

服用丹藥後的唐憲宗，更是慢慢走嚮瞭狂躁。

由於丹藥讓唐憲宗的身體極為不適，他開始暴躁易怒，動輒遷怒於宦官，有的宦官甚至因此被責罰處死。《資治通鑒》對此記載道：“上服金丹，多躁怒，左右宦官往往獲罪，有（因此）死者，人人自危。”

▲對長生不老的渴望，是帝王的魔咒。圖源：影視劇照

元和十四年（819年）十一月，起居捨人裴��看唐憲宗服食丹藥後身體狀況不好，便上錶勸諫，懇切地說道：“金石的性子酷烈，火燒之後便火毒更甚。如果金丹已經煉成，不如讓方士先服用一年，觀察它的效果，然後皇上您再吃。”

唐憲宗已經什麼都聽不進去，又發怒瞭，將裴��貶為江陵令。

他的執拗，如同他的身體一般，沒救瞭。

元和十四年（819年）正月，唐憲宗發起瞭規模浩大的奉迎法門寺佛骨捨利活動。他“親奉佛燈”，如癡如狂，期間貶斥瞭冒死進諫、反對迎佛骨的韓愈。

僅一年後，元和十五年（820年）正月，唐憲宗因服食金丹感到身體不適，取消瞭元旦的朝會。

此後，唐憲宗鮮少參與朝會處理國政，朝廷內人心惶惶。

這於各方勢力而言，是信號，也是機會。

太子李恒最終利用瞭這個機會。

當時，唐憲宗不喜歡後來設立的太子李恒，而傾嚮於改立自己的另外一個兒子��王李惲為儲君。由於擔心自己被廢，正月二十七日，太子李恒和母親郭氏（郭子儀孫女、升平公主女兒）指使宦官王守澄和陳弘誌，將43歲的唐憲宗刺殺於大明宮中。對外，則宣稱唐憲宗是服用丹藥導緻暴崩。隨後李恒即位，是為唐穆宗。

公元820年，一個原本屬於中興雄主的時代，猝然而止。

▲唐憲宗。圖源：紀錄片截圖

而這一年，被貶到潮州的韓愈則按數月前的大赦調令，抵達瞭袁州（今江西宜春）。不久後，又在這一年的鼕季迴到長安。之所以有這一次調任，跟韓愈的檢討書有關。

剛貶到潮州那會兒，韓愈就給唐憲宗提交瞭《潮州刺史謝上錶》，他說：

臣以 狂妄戇愚，不識禮度 ，上錶陳佛骨事， 言涉不敬 ，正名定罪 ，萬死猶輕。陛下哀臣愚忠， 怒臣狂直 ，謂臣言雖可罪，心亦無他，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，聖恩宏大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！臣某誠惶誠恐，頓首頓首。

收到檢討書的唐憲宗，對韓愈的所作所為錶示理解，但氣憤：

韓愈言我奉佛太過，我猶容之，至謂東漢奉佛之後，帝王鹹緻夭促，何言之乖刺也。

迴看元和十四年，唐憲宗與韓愈因迎佛骨所起的那一番衝突，其實唐憲宗震怒的並不是韓愈詆毀佛法，而是他身為人臣，“敢爾狂妄”。

他始終是個帝王。

《新唐書》評唐憲宗曰：“嗚呼！小人之能敗國也，不必愚君暗主，雖聰明聖智，苟有惑焉，未有不為患者也。”

韆百年來，在無上的權力麵前，“隨心所欲”的誘惑實在太大瞭。

聖明與糊塗，轉變不過一瞬。

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