1.1子曰：“學而時習之 不亦說乎？有朋自遠方來 《論語》首章：學習·交友·君子之道 - 趣味新聞網

1.1 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

孔子說：“學習瞭知識和道理，並能夠時時溫習涵泳和踐行，不也是很愉快的嗎？有誌同道閤的朋友從遠方而來，相與切磋、講習，不也是很愉悅的嗎？彆人不瞭解我，我並不惱怒生氣，不也是君子應有的修養嗎？”

這句話處在論語首句，開宗明義，概括瞭孔子思想的核心。所謂學習，就是友朋講習切磋，成就君子人格。不僅僅要時時學習，還要時時踐行。在學和踐行的過程中，不是被動地接收，而是學得其味，行得其樂，學與習之間，生生不息。學有所得，習有所成，近者悅，遠者來，切磋共學，講習不斷，友朋之間，以文會友，以友輔仁，共學為樂。不管是在學習，還是在友朋相與中，乃至日常生活裏，都會有他人不瞭解自己，誤解自己，甚至誹謗、攻擊自己，能夠平和處之，溫柔敦厚，也是中庸所言“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”之中和的德行。這就是君子中和的性情，厚德載物的君子人格。學習之道，朋友之道和君子之道，三者立，本立而道生。

下麵呢，談一談幾個問題

第一，關於“ 不慍 ”。

這是情緒管理，保持平和。這裏有一個前提，那就是人不知，這纔而不慍。孔子之教，是以直報怨，如果麵對不公，路見不平，需要擔起責任的時候，義當有為的時候，還“不慍”，做個好好先生，這是小人儒。

這裏的不慍，是不在意自己的得失，彆人不瞭解我，反求諸己，現在自己身上找問題，多溝通，相互瞭解，最終還是要好好地解決問題，不能一句“不慍”就把問題糊弄過去。

往往生氣啊，發怒啊，要麼是掩飾自己，要麼是控製不住自己，這是懦弱的錶現，解決不瞭問題瞭，傷害自己，遷怒他人，攻擊對方，都是崩瞭的錶現。

這都是我們的習氣，這種不穩定的情緒，已經把自己帶離那種當下的境遇，我們往往不關注到底發生瞭什麼，不在實事求是地解決當下的問題，而引發瞭其它的問題，身在其中的人，往往還不知道已經偏離瞭，這個時候啊，停下。

靜下來，把事情周全地想一想，從內而外，觀照整個事情，看看到底是什麼原因，找到問題的根子。

這是一種“熱思”，這個是當下的境遇裏的觀照，以當下之新，覺照當下之事，進而有當下之中行，一個發而皆中節的應對，這閤乎中庸之道。

這個過程，沒有“慍”的餘地，這是君子之行，也是君子之道。

那麼，這種“君子之道”從何而得？

從“學而時習之”得來。

其二，關於“學而時習之”。

我們迴過頭來再看這句，“學”是整部《論語》的核心。理解透徹這個“學”字，甚為關鍵。

簡體字，把學降格瞭。繁體字“�W”，上中下三層結構，最上層的結構，雙手所抱的這個“爻”，最是關鍵，缺少瞭“爻”，學就不能上達，學什麼，學的是道，是天地變化之道，是陰陽之道，是易道，是我們這個文化最究竟的奧義，沒有這個，學就變成瞭知識的積纍，這最多也是第二樓頭的學，不是第一樓頭的學問。第一樓頭的學問，必然通達“道”。

下學而上達，學習又要從基礎的開始，學掃灑應對，識文斷字，學禮樂射禦書數，要從這最基礎的開始。

中間的是“冖”，覆蓋之意。

對於孩子的教育，我們曆來講“童濛養生”，是濛養，是保護著孩子最本真的東西，孩子的好奇心，探究心，純真心和敏感性。

“冖”，可以有很多引申。

首先呢，這是一個教學的場所。可以是學校，可以是傢庭，也可以是任何一個地方，隻有有教學的發生，學便産生瞭。所以我們可以是說，學習之事，是可以在任何時候，任何空間的。

下麵的“子”，是一個天然無染的赤子，如何把這樣的一個孩子教育好呢？我們能不害其本真，順應其本性而有能把知識、素養、學問傳遞給孩子，這是教育者最需要關注的。

我們暫且打住，不談“學”，我們再談一談習。

“習，鳥數飛”。

習，本身就是一種行動，就是實踐。

讀書，就要學會用，不能成為一個書呆子，書架子。

“時”習，這是“時”字，也是需要我們關切的。

時，

第一層是“及時”，及時去踐行，這個好理解。

第二層是“閤時”，選擇好的時機去踐行。這裏，學和習還是兩件事。

第三層是“當下”，學之時便是習之時，知行閤一。

我們對“時”的感受、感悟，其深度，廣度，切入度，是我們學習傳統文化深淺的標準。

“孔子，聖之時者也。”

這是孟子對孔子最高的評價標準，也是我們這個文化最究竟之處。

我們學《論語》，可以在每一章中，感受這個“時”，迴到對話之當下，迴到學習者感悟之當下，這個時空的變幻是非常有意思的。

其三， 有朋自遠方來，不亦樂乎？

學而時習之，還是就個人的修養而言，而“朋”，就從個人推擴開來。這就是影響擴大。

其實文化由人來弘揚，一個人之所行，所惠及處，也就是在圍繞著這個人的有限的空間，如何讓這個空間擴大，教育是關鍵。朋友之間的相互切磋、學習，正是文化的傳播與普及，能夠惠及更多的人和更大的地域，而這個過程，是自覺的、主動的、快樂的，這樣的一種好的思想，好的文化， 願意學習，願意傳播開來。

我們在這一句裏，要感受這種文化打破空間局限的力量，感受到瞭這個，就能明白“內聖而外王”之所以發生的可能。

我們學習《論語》，其背景是傢國天下，是萬眾之生活。這一點，我們忽略瞭，就把《論語》讀小瞭。

我們可以感受到，《論語》是朝嚮遠方，乃至於朝嚮未來的。

其四， 人不知，而不慍，不亦君子乎？

這裏講的是君子之道，也即是仁道。

己所不欲，勿施於人。己之所欲，亦勿施於人。這是君子做事的原則，不強求。這是溫和的力量，看似低效率，但是成事則牢靠。

我們覺得好的東西，如果覺得彆人也一定要喜歡，不喜歡的話，打也要打得讓他喜歡，這就可怕瞭。我們可能覺得不可思議啊，為什麼我所珍視的東西，彆人就不理解，不珍視呢？如果這道彎轉不過來，那極權之發生就可以理解瞭。很多極權者就是把自己認為正確的，好的，強加到所有人身上，任何發對的，都是處以極刑，這就是走到瞭極端。

人不知，而不慍。彆看這是一件小事情啊，“慍”看發生在什麼人身上，發生在君王身上，整個國傢都會動搖的。

我們第一章的學習，就到這裏。